按自古傳承的風(fēng)俗，無(wú)論是晴天還是陰天，從新娘走出家門開始到走進(jìn)婆家，由一位伴娘寸步不離地為新娘頭上打一把娘家備好的小紅傘。這意涵，在新娘今后的漫漫人生道路上，有娘家默默地為其遮風(fēng)擋雨……

有些地方，在新娘走到村口時(shí)得停下來，候趕來送行小舅子走到新娘的背后，深情說：“阿姐，您走吧！”說后，雙方背對(duì)背地交換紅包，交換完后，新娘向村外走去，而小舅子走回家，雙方不能回頭，得一直往前走。揣摸此習(xí)俗的內(nèi)涵，可能是意涵：新娘從此成為出了嫁的閨女，從此便與夫君好好“做吃”（即過日子），不得半途而退返回娘家。

民間，每到年底，是“做親家”的旺季，有時(shí)，迎親路上，碰到另一支迎親隊(duì)伍迎面而來，此時(shí)雙方隊(duì)伍得停下來，讓倆新娘交換手中的手帕，然后將其扔掉，如今則是以手紙代手帕。

“迎親團(tuán)”回到新郎家村子時(shí)，得候事先請(qǐng)人算好的新娘進(jìn)屋的時(shí)辰到了才能走入村子，否則，一群人得站在村口一直等候……

帶著幸福的笑容，新娘與新郎雙雙步入新郎家祖屋時(shí)，新郎家人點(diǎn)燃起早已長(zhǎng)長(zhǎng)掛好的“新娘進(jìn)屋”的大炮竹?！靶履锍鑫菖凇迸c“新娘進(jìn)屋炮”除了渲染喜慶氣氛外，尚有特定的含義：前者表示新娘從此告別娘家屋子，再也不是這個(gè)屋子的人了；后者表示新娘從此便是婆家屋子里的一員了。

喧天的喜炮聲響過后，接著就是新郎與新娘雙雙祭拜列祖列宗（這時(shí)，周圍看新娘者往往好奇地觀察新娘所行的拜祖禮，如果新娘與新郎一樣三鞠三拜，說明新娘肚子仍是空的；如果新娘只是微微彎腰，說明新娘肚子里已是珠胎暗結(jié)了），然后拜見祖父祖母、父親母親，至愛親朋，最后是夫妻互拜。

行完拜堂大禮后，新郎從父親手中接過新房鎖匙，打開新房，彬彬有禮地?cái)y著新娘子進(jìn)入新房，之后第一件事，便是兩人親手將新房中備好兩盞煤油燈點(diǎn)（這兩盞燈在新婚之夜得徹夜未熄），以表達(dá)祈求世世代代燈（?。┩⒌男脑浮?/p>

候長(zhǎng)明燈點(diǎn)著后，由一位長(zhǎng)輩抱著一個(gè)健壯漂亮的小男孩在新床上坐滾（祈愿新人人丁興旺），“新床一坐，紅包到手”，候小男孩被抱走后，新娘才能安坐新床。候這些儀式結(jié)束后，伴娘們才一個(gè)個(gè)魚貫進(jìn)入新房，嘴里嚼著甜蜜蜜的喜糖，饒有興趣地觀賞新房的裝修、觀賞新人的結(jié)婚照……

接著，新娘換下莊重的婚紗，換上靈便灑脫的“敬茶裝”，走出新房。由媒婆端著茶盤，引領(lǐng)新郎新娘，按照長(zhǎng)輩排行，羞羞答答地分別一一給祖父祖母、父親母親、叔叔伯伯、伯母嬸嬸、七大姑八大姨敬上香茶，而長(zhǎng)輩們喝了香噴噴的喜茶后，便將事先準(zhǔn)備好的表達(dá)祝愿新人幸福美滿的紅包送給新人。這種給長(zhǎng)輩恭敬喜茶的習(xí)俗，既是新人拜見長(zhǎng)輩的一種方式，又體現(xiàn)了中華民族敬老愛幼的傳統(tǒng)美德。

當(dāng)夜幕降臨，華燈初上時(shí)，豐盛的喜宴開始了（給親戚朋友設(shè)的“親家酒”是在午飯時(shí)分，而這種民間稱為“（喜）事酒”是為“迎親團(tuán)”、陪同新娘的伴娘以及村里的男女青年而設(shè)的，是民間最為豐盛的酒席）。席間，也是逗新郎新娘的時(shí)機(jī)。在伴郎伴娘的陪同下，新郎新娘手舉酒杯，拿著香煙挨桌給“吃事酒”的人們敬酒敬煙時(shí)，愛打愛鬧的年青人往往嘴里叨著新郎敬、新娘點(diǎn)的香煙，或起哄要新郎新娘合咬糖果或共啃蘋果或提各種刁鉆鬼怪的問題讓新郎新娘回答，否則不舉酒杯不給放行，由于伴郎伴娘都是未婚者且是才貌較為出眾者，因此，在此婚宴上，年青人除了逗新郎新娘外，就是逗伴郎伴娘，有的地方甚至少逗新郎新娘而重點(diǎn)逗伴郎伴娘……

在濃濃的喜慶氛圍中，在暮色蒼茫中，眾人就這樣，喝呀吃呀鬧呀笑呀，直到酒醉飯飽，直到月上椰樹梢，才將新人送進(jìn)新房。

昔日，海南鄉(xiāng)下，新房往往用磚頭或用木板隔分為“房號(hào)”（占新房的1/3）與“上房”（占新房的2/3），前者是新郎臥房，后者是新娘臥房，不管平時(shí)新郎與新娘是同床還是分床，但客觀上是分床而睡，海南人愛情、婚姻上的含蓄由此可一斑。如今，觀念上的開放也帶來新房的改革—即使在鄉(xiāng)下，再也見不到“房號(hào)”與“上房”之隔了。

昔時(shí)，新婚之夜，有一班好事的年青人喜歡貼著新房墻壁、扒著新房窗戶“聽房”。第二天，將所聽到的新房里的動(dòng)靜、新人的對(duì)話當(dāng)新聞發(fā)布……然而，如今的新人，并沒有過去那種真正意義上的——初次見面的羞澀、初次入洞房的那種魚水相歡的新鮮感、興奮感，因此，這種“聽房”的習(xí)俗漸行漸遠(yuǎn)了！

婚禮次日，新人尤其是新娘不能睡懶覺，得早早起床，灑掃庭院，收拾室內(nèi)室外，以給婆家一個(gè)良好印象。

結(jié)婚的最后一部曲——“新娘回路”，即新婚后第三或第四天，新郎得帶著禮物（俗稱“迎路”）陪同新娘一起回娘家拜見娘家各親人（俗稱“新娘回路”），娘家人將所帶的“迎路”分送給四鄰五舍，然后設(shè)家宴招待新郎新娘。至此，婚禮便結(jié)束，一對(duì)新人心連心，手拉手，從此走上新的生活道路。

以上所述的是地方婚俗，另一方面，迎親方式、嫁妝內(nèi)容、訂婚禮物等也拆射了時(shí)代的變化。

迎親方式：解放前是抬轎迎，五十年代是走路迎，六、七十年代單車迎，八十年代摩托車迎，九十年代至今是轎車迎。

嫁妝內(nèi)容：五十年代是臉盆、木箱加衣褥；六十年代是衣柜、熱水瓶加衣褥；七十年代是單車、手表、收音機(jī)；八十年代金戒指、電扇加錄音機(jī)；九十年代是金鏈、電視加摩托車……

解放前及解放初期，有條件的家庭，迎親時(shí)請(qǐng)活躍在民間的“八音隊(duì)”來“打八音”，以增添喜慶氣氛，然而，在漫長(zhǎng)的歲月中，“八音”銷聲匿跡，改革開放后，此民間藝術(shù)又重新煥發(fā)生命異彩，“八音隊(duì)”重新走入喜結(jié)良緣的平民百姓家。此外，拍婚紗照、租婚車、請(qǐng)人上門給新娘化妝、結(jié)婚錄象制作結(jié)婚紀(jì)念光盤等城市新風(fēng)，也吹到廣大的農(nóng)村大地，正是“昔日王榭堂前燕，飛入尋常百姓家。