銅川市位于陜西省中部，黃土高原南緣，處于關(guān)中平原向陜北黃土高原的過渡地帶，是關(guān)中經(jīng)濟帶的重要組成部分，是陜西省省轄市。交通便利，是通往人文初祖黃帝陵及革命圣地延安的必經(jīng)之地，距西安市區(qū)68公里、距西安咸陽國際機場72公里，西安至黃陵高速公路穿境而過，咸銅、梅七兩條支線鐵路與隴海大動脈相連。銅川人杰地靈、物華天寶，文化底蘊十分豐富，文化資源獨具特色。

宜君農(nóng)民畫 東方的畢加索之作

宜君農(nóng)民畫是以民間剪紙造型為基礎(chǔ)，著以鮮艷的色彩而形成的民間美術(shù)作品。它的創(chuàng)作過程通過畫、剪、描、染、勾五個步驟完成。宜君農(nóng)民畫是對剪紙、刺繡的延伸，起源于民間，一般用于炕圍畫、鍋臺畫、箱柜畫等。內(nèi)容有人物、動物、花卉等，以夸張、變形的手法，抒發(fā)作者理想和追求。宜君農(nóng)民畫講究裝飾、注重色彩效果、追求強烈的視覺印象，形成了自己的獨特風格。

宜君農(nóng)民畫歷史悠久，是在吸收民間剪紙、刺繡等藝術(shù)形式和表現(xiàn)技法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是中國傳統(tǒng)、思維方式、造型、技巧、色彩以及理代繪畫意識摻揉變化的藝術(shù)形式。所以，宜君農(nóng)民畫是根植于黃土地上的山菊花，具有鮮明的時代特點和地域風格，被國外藝術(shù)家譽為“東方畢加索之作”。

1988年，宜君縣被文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。宜君農(nóng)民畫一經(jīng)產(chǎn)生就曾經(jīng)轟動過美術(shù)界。上世紀八十年代，曾兩次晉京專題展覽，《回娘家》等7幅作品遠赴美國、瑞典等國展出，并被國外美術(shù)機構(gòu)和學者收藏。2004年以來，先后組織舉辦培訓班6期，培養(yǎng)作者60余人，創(chuàng)作作品1500余幅，參加省以上展覽活動10余次，40多幅作品獲獎，24幅作品被省級以上專業(yè)機構(gòu)收藏。

宜君剪紙 黃土地上的原生態(tài)藝術(shù)

宜君剪紙俗稱窗花，是一種靠古代口傳心授保留下來的歷史悠久的民間藝術(shù),在民間自然形成了家庭沿襲的傳授形式。在宜君逢年過節(jié)、結(jié)婚、喬遷等喜慶之日，各家各戶都要貼上窗花，其歷史久遠，風格獨特。目前，絕大部分剪紙能手已將只限于窗花和頂棚花的剪紙發(fā)展成為剪紙藝術(shù)，有整開、對開、四開的，作者大部分都是農(nóng)村婦女。

宜君剪紙保留了漢唐藝術(shù)雄大的特點。特別是傳統(tǒng)剪紙花樣，它是研究宜君乃至北方民族文化與民俗的重要史料，有“地上文物”和“活化石”之稱。

耀州火亭子

清末民初，耀州區(qū)分東南西北四社，每歲上元，各社均辦社火互相競賽。當時東社常辦社火的藝人們?yōu)榱顺銎嬷苿伲堅苁趾ㄇ嘣谛咀悠脚_的啟發(fā)下，設計了以故事人物和與之相配的紙扎彩燈，在晚上演出火亭子。這種獨特的社火經(jīng)過不斷改進，遂成為東街每年盛演不衰的社火。建國后，這一傳統(tǒng)社火主要由東街精于紙扎、雕塑、繪畫的著名老藝人胡升杰先生承辦，他繼承《藥王坐虎診龍》、《劉海戲金蟾》、《五蝠捧壽》等傳統(tǒng)表演節(jié)目，在80年代還設計、扮演了《武松打虎》、《豬八戒吃西瓜》等新創(chuàng)作節(jié)目。耀州火亭子傳統(tǒng)工藝融美術(shù)、繪畫、造型、紙扎工藝于一體，純屬民間手工技藝，技法獨特。表演氣勢壯觀，形象傳神，具有很高的藝術(shù)價值。

火亭子裝扮的內(nèi)容多以民間傳說故事為題材，有贊揚勞動人民勤勞美德的“劉海打柴”，有解救母親于危難之中的“劈山救母”，有宣揚文化孫思邈等歷史名人的豐功偉績的“坐虎診龍”，有表現(xiàn)古代男女愛情故事的“白蛇傳”，還有表現(xiàn)當代生活場景的“山村小店”等，題材廣泛，具有較強的教育意義。

火亭子是從亭子分化出來的，亭子在白天表演，火亭子在夜晚表演。過去以桌為臺，現(xiàn)改為拖拉機、三輪車上裝扮。火亭子在亭子的基礎(chǔ)上，根據(jù)每臺故事內(nèi)容的需求，利用竹篾、鐵絲或鋼筋扎成各種藝術(shù)燈具，經(jīng)裱糊涂染，內(nèi)點蠟燭，以點綴故事人物，喧染氣氛，使每臺故事顯得亮麗多彩，生動形象?；鹜ぷ用颗_故事，均以群眾喜聞樂見的戲曲或傳說人物為主，因在夜晚表演，除故事人物以真人裝扮外，其余景物全由紙扎彩繪成的各種燈具陪襯。它以色彩艷麗、氣勢宏偉、宣揚正氣為主題，深受群眾喜愛，在陜西、甚至在全國民間社火藝術(shù)范疇內(nèi)算得上獨樹一幟。

銅川面塑

俗稱面花、禮饃、花糕、捏面人。它以糯米面為主料，調(diào)成不同色彩，用手和簡單工具，塑造各種栩栩如生的形象。面塑藝術(shù)的特點是1、顏色豐富；2、體積教小、便于攜帶；3、材料便宜，制作成本比較低廉。捏面藝人，根據(jù)所需隨手取材，在手中幾經(jīng)捏、搓、揉、掀,用小竹刀靈巧地點、切、刻、劃、塑成身、手、頭面,披上發(fā)飾和衣裳，頃刻之間，栩栩如生的藝術(shù)形象便脫手而成。

滿月，是人來到世界上的第一個比較隆重的儀式，其時面塑也頗為講究。外婆要做一個直經(jīng)尺余的叫“囫圇”的食品，上有精細的十二屬相造型，孩子屬什么，就在那個屬相上點一個紅點，謂之“點頭腦”。送與孩子，分給來探望慶賀的親友吃，取免災之意。

銅川社火

在銅川，社火是芯子、高蹺、竹馬、旱船、獅子、龍燈等的通稱。 是一種靠扮演、造型、技巧取勝的藝術(shù)。它通過各種高難度的動作和嚴密的構(gòu)思，讓演員扮演成歷史人物和現(xiàn)代人物，形成故事組合，給人一種高屋建瓴，驚險出奇的藝術(shù)感染力。特別是這種藝術(shù)和秦腔緊密地結(jié)合在一起，來源于古老的黃土地，有著悠久的歷史和獨特魅力。

每年春節(jié)、廟會等時期，各鄉(xiāng)各村，群眾自發(fā)組織，抬芯子、跑竹馬、踩高蹺、 耍獅子、走村串戶，十分熱鬧。這種喜慶活動，社火中的高蹺往往成群結(jié)隊而行。耍社火頗具古風，幾十面三角形狼牙邊的大旗，上書各個鄉(xiāng)村之名。敲上威風鑼鼓，鑼鼓手少則數(shù)十，多則上百。打鑼鼓有一定套數(shù)，分老曲、新曲、緊三火等。老曲雄壯渾厚，新曲悠長明朗，緊三火緊張熱烈。雄旗獵獵，統(tǒng)炮轟隆。若在街上和其他村的社火隊相逢時，講究禮讓。先到者閃到一邊。后來者先走，這明是 禮讓，暗則挑戰(zhàn)和較量。鼓聲一時大震，都想以氣勢壓倒對方。各家的社火扮演人物，也以動作、語言、換花樣等，使出渾身的解數(shù)， 吸引觀眾。雖然帶有競賽性質(zhì)，卻從不評名次，好壞標準自在群眾心里。

陳爐祭窯神

陳爐鎮(zhèn)民間祭窯活動是陳爐陶工傳統(tǒng)的民俗活動，最能體現(xiàn)古鎮(zhèn)原始、古樸的民俗風情。傳說舜帝是中國陶器的發(fā)明者，陳爐人尊其為窯神，古時，陳爐陶場因技術(shù)落后衰落之際，陳爐人認為是得罪了窯神，便逐漸興起了民間祭祀窯神的活動，以保佑陳爐瓷業(yè)興旺不衰。

在中國，各行各業(yè)都有自己的祖師爺。曲藝行里敬唐明皇，木匠行里拜魯班，讀書人祭孔子。手藝人吃飯穿衣、開工都不會忘記賜給他們飯碗的創(chuàng)始者。陳爐的人也祭著他們的窯神。有意思的是，陳爐的窯神不只一個，而有三位。據(jù)康熙五十七年《重修窯神廟記》：“窯神廟肇自明崇禎”，廟中祭祀的窯神分別“曰炎帝，曰老君，曰雷公”。

至于為什么會有三個窯神，沒幾人能說出門道來。據(jù)當?shù)乩咸展ふf，陳爐人對神的崇拜是寧可信其有，不可信其無。只要能保佑其窯場興旺發(fā)達，燒出好瓷器，來者不拒，陳爐人都給以應有的頂禮膜拜。陳爐人在對神明的崇拜，實際上就是眾神崇拜。這就是為什么陳爐在歷史上曾是古剎林立，廟宇眾多了。

陳爐還有一種用鐵鏈拴窯神的風俗

據(jù)說陳爐原來有座窯神廟，里面供著舜帝爺。因為舜帝爺曾教人制陶，給了陶工一個吃飯的行當，所以當?shù)厝藢⑺吹蹱敺顬楦G神。與全國其他地方不同的是，陳爐人稱為“爺”的這位神，竟被本地人用鐵鏈拴了起來。據(jù)說是這位舜帝爺脾氣不好，陳爐人怕爺跑了。而且舜帝爺是帝王，拴住了他，也就拴住了諸神，他們會鼎力相助，以保窯場興旺。

陳爐的民間傳說，正月二十是窯神的生日。屆時，為了取悅窯神以及眾位神靈，各社都會殺豬宰羊，置辦豐盛的祭品，讓這些“爺們兒”吃飽喝足，穩(wěn)下心來，保佑窯場的興旺。此外，陳爐的東三社、西八社等各社，還在大街小道舉辦豐富多樣的社火表演，娛樂眾神仙，讓窯神高高興興地過生日。這一天是陳爐的重大節(jié)日，陶場內(nèi)，鞭炮齊鳴，鼓樂齊奏，震耳欲聾，香火、美酒、三牲供奉，主祭人、窯場代表、民間代表紛紛祭祀，陶場神秘的點火儀式，再現(xiàn)了古時陶工祈求神靈保佑“爐爐火候到，窯窯出精品”的真實場景，各社準備的旱船、芯子、秧歌等節(jié)目紅紅火火，既娛了神又樂了人。