“二月八”是巍山彝族群眾傳統(tǒng)古老、隆重?zé)崃业哪??！睹苫靖濉と祟愔尽酚涊d：彝族“以二月八日為年，是日必將道路攔寨，祀密枯。各村皆置密枯樹(shù)，祀時(shí)以黃牛一繩系于旁祝之，祝訖，人人持利斧劈牛首，后按人數(shù)分剖以歸。”如今巍山彝族群眾二月八殺牛祀密枯祭祖的習(xí)俗，已改為殺豬祭祀，以村寨為單位分吃豬肉和吃豬血稀飯。

每逢二月八這天，南詔故地巍山各彝族村寨都要舉行各種活動(dòng)，其中扎大路祭密枯是共同的活動(dòng)。這天各村寨都要砍樹(shù)枝把進(jìn)入村寨的各條路口扎起來(lái)，不準(zhǔn)外族群眾進(jìn)入村寨。祭密枯活動(dòng)在本民族內(nèi)舉行，不準(zhǔn)漢族參加，不準(zhǔn)婦女參加祭密枯活動(dòng)，整個(gè)活動(dòng)過(guò)程都說(shuō)彝族話。

開(kāi)始時(shí)的活動(dòng)為“叫地脈密枯”活動(dòng)。畢摩身披氈，頭戴篾帽，口吹大號(hào)走在前面開(kāi)路。緊跟畢摩的是接密枯的雙人轎子，由兩位童男子抬轎子。轎子后由兩位童男子抬著一個(gè)火盆，火盆內(nèi)放有兩個(gè)燃著的火炭，上覆松毛、柏樹(shù)枝葉。跟在火盆后面的一個(gè)童男子肩挑兩把水壺?！敖械孛}”接密枯隊(duì)伍中有婚否不限的若干男人?！敖械孛}”的隊(duì)伍從村中出發(fā)，到村外的大山林中轉(zhuǎn)一圈，畢摩邊走邊“嗚嗚”地吹號(hào)和“啊嗚地脈、啊嗚……”地叫喊。如有人應(yīng)聲，畢摩馬上抓一把土放入后面的轎子內(nèi)的大碗中，連續(xù)叫應(yīng)三人，就表示已接到密枯。接到密枯后，畢摩把擺在轎子內(nèi)的香油燈點(diǎn)著，燃起香，敲鑼打鼓把密枯先接到村后的土主廟中。畢摩向供奉在土主廟的南詔務(wù)底（南詔王）禱告，虔誠(chéng)念誦“……恭請(qǐng)?jiān)颇喜客豕馀R，恭請(qǐng)蒙舍部王光臨，恭請(qǐng)蛇街部王光臨……密枯獨(dú)家祖，天地創(chuàng)諸神。花蹄母閹豬，用來(lái)祭祖靈，黃蹄大公豬，用蒿草熱石柏枝燒酒醋熏燒，祭臘羅祖。祈求六畜興旺五谷豐登，國(guó)泰民安”的《密枯畢摩經(jīng)》。接密枯隊(duì)伍在土主廟里圍成一圈，摟肩搭脖，端起酒碗唱起“啊四地了啊四比”的山歌跺腳歡快打歌。

打完一圈后，再把密枯接到村后的黃栗樹(shù)密枯樹(shù)下，舉行隆重的祭密枯活動(dòng)?；顒?dòng)開(kāi)始，參加祭祀的彝家人歡天喜地架大鍋生火燒水，水開(kāi)后，由執(zhí)事者掌刀宰豬，燒豬毛，剖其腹，取出五臟和花油，置于黃栗樹(shù)枝架上，觀察網(wǎng)狀花油和脾臟完美與否。若有水泡、疙瘩、裂縫、黑斑或其他異狀，表明有不同程度的不吉利之事。若脾臟裂縫有一指深度，本屆畢摩需引咎辭職，由本村長(zhǎng)老主持，將本村五十歲至六十歲的男子按年齡排列在神壇前，每人擲卦選新畢摩，若誰(shuí)第一個(gè)左手向左方擲木勺連擲三次均為一陰一陽(yáng)的平卦，誰(shuí)就被選為新畢摩，主持“二月八”祭祀活動(dòng)。殺豬儀式結(jié)束后，由畢摩選一名屬相是狗或龍或馬或猴的童男子，脫光衣褲爬到黃栗樹(shù)密枯樹(shù)上，面向蒼山在樹(shù)梢樹(shù)枝上懸掛豬頭、豬膀、豬下巴的骨頭和雞卦。然后由畢摩念經(jīng)主持在黃栗樹(shù)密枯樹(shù)下煮一鍋豬血稀飯，參加祭祖活動(dòng)的每人吃一碗和一片肉。按古俗，豬舌頭、豬凸嘴肉、豬耳朵和雞肉、雞舌頭都要給上樹(shù)的童子吃。祭祀活動(dòng)要延續(xù)三天，從二月八這天開(kāi)始，要由畢摩和童男子以及身強(qiáng)力壯的男人守密枯樹(shù)三天三夜。

巍山彝族民間流傳數(shù)千年的口傳畢摩經(jīng)《密枯經(jīng)》記載：“彝族人是從蒼山黃栗樹(shù)梢上被蜜蜂找到，從樹(shù)上爬下來(lái)，直立行走變成人的”。彝族人二月八“扎大路祭密枯”，祭的就是彝族的原始先祖。巍山西山“尼利午”村（祭神的地方）畢摩羅開(kāi)亮說(shuō)：“彝族人死后，靈魂都要過(guò)五詔之道回到南詔務(wù)底羅巴·細(xì)尼努土主統(tǒng)治的蒼山之巔”?！傲_巴·細(xì)尼努”就是南詔國(guó)第一代王細(xì)奴邏。

二月八這天，祭完密枯，畢摩把吃剩下的肉剁成塊平均分給全村男女老少。彝家人把肉端回家，恭恭敬敬獻(xiàn)在祖先洞里，點(diǎn)香，敬美酒，燒紙錢(qián)，全家人跪著虔誠(chéng)禱告“古哈佛爸務(wù)底地，尺尼過(guò)扒搭，那喝過(guò)多拉，佛爸務(wù)底尼吉搭……”，禱告詞大意為“二月八過(guò)年，敬獻(xiàn)南詔先祖，今年風(fēng)調(diào)雨順日子好，請(qǐng)南詔先祖保佑，祈求來(lái)年豐收”敬過(guò)先祖，全家圍坐在火炕床“哈魯百”四周，邊追憶南詔務(wù)底先祖的豐功偉績(jī)邊喝酒吃肉。二月八當(dāng)夜，吃過(guò)晚飯，彝家各山寨都要舉行盛大的打歌活動(dòng)，有的在村中舉行，有的在廟中舉行，有的到山中舉行，還有的到江邊舉行。有的村寨則舉行“蕩秋千”活動(dòng)，搭黃栗樹(shù)枝架，用山中的藤子當(dāng)繩子，雙手抓緊藤子，從原地騰空而起，借助彈力，從甲地蕩到乙地。

居住在巍寶山附近的彝族群眾在村里舉行完“扎大路祭祖”活動(dòng)后，都要相邀徒步登上巍寶山，在南詔土主廟歡聚一堂，殺豬宰雞，載歌載舞，以彝家最傳統(tǒng)古老獨(dú)特的土主崇拜方式，祭南詔大土主———細(xì)奴邏及他的子孫南詔務(wù)底，從唐至今一直未間斷過(guò)。