“蔣王廟廟會”是由祭祀蔣子文的活動而衍生出的民間廟會，原蔣王廟廟中供奉的是東漢末年秣陵（今南京）縣尉蔣子文。蔣子文，東漢廣陵（今揚州）人，漢末任秣陵（今南京）縣尉，追逐盜賊而戰(zhàn)死于鐘山腳下，東吳孫權(quán)建都秣陵后，封其為鐘山神，改“鐘山”為“蔣山”，建蔣王廟，歷代祭祀不絕。

蔣王廟在民國元年（公元1912年）被改為私塾，后又改為小學(xué)，蔣王廟戲臺在解放后被改為校舍。至上世紀60時代，廟被毀壞。廟會始于何時不可考，2005年，由于道路交通、城市管理等諸多原因，蔣王廟廟會活動暫時停辦。

蔣子文信仰是六朝時期以東在今天南京及其附近地區(qū)民間廣泛盛行的一種巫覡鬼神信仰。據(jù)每年農(nóng)歷四月十五，周圍群眾在蔣王廟街舉行大型廟會?！笆Y王廟廟會”是由祭祀蔣子文的活動而衍生出的民間文化空間，廟會期間恰逢農(nóng)閑，許多趕廟會者常借此購買農(nóng)具及農(nóng)副產(chǎn)品，四鄉(xiāng)八鄰都來趕集，熱鬧非凡，好似過年一樣。蔣王廟廟會是南京歷史上的四大廟會之一。

蔣王廟廟會習(xí)俗

蔣王廟廟會是當?shù)厝嗣裨陂L期的生活中形成的以歌舞、祭祀活動及商品交流活動為表現(xiàn)形式的民間文化活動，包含著歷史、宗教、民俗、商貿(mào)等諸多文化內(nèi)容。

“蔣王”崇拜和相關(guān)民俗依托于蔣王廟，蔣王廟及廟會成為富有多重價值的文化空間，今天，“廟”雖已不存，但廟會空間成為見證歷史與文化的唯一物證，具有重要的不可代替的文化遺產(chǎn)價值。廟會中的眾多民間技藝表演和信仰習(xí)俗，具有較高的藝術(shù)價值，是民俗文化和民間藝術(shù)的重要資源。蔣王信仰自東吳時期至今延續(xù)千年，是歷史的產(chǎn)物，是研究南京歷史上社會狀態(tài)、民間生活、民間信仰、民間手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的重要素材。也是研究和見證南京作為“六朝故都”所積淀的深厚地域文化的重要事象和資料。

每年農(nóng)歷四月十五，周圍群眾在蔣王廟舉行大型廟會。主要活動區(qū)域在蔣王廟一帶，影響到附近的堯化門和邁皋橋周邊地區(qū)。廟會持續(xù)數(shù)日，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的男女老少都趕來相聚，盛況空前。

典故

宋?曾極《蔣帝廟》詩云：“白馬千年系廟門，爐煙浮動袞龍昏。闔棺漫說榮枯定，青骨猶當履至尊。”記錄了宋代蔣王廟“爐煙浮動”的盛況。民國時學(xué)者朱契在《金陵古跡圖考》中說：“蔣子文之廟，始興于吳，崇于晉，大于南齊，而衰于明”。

清代《同治上江兩縣志》載：“蔣祠有玉澗祠，祀蔣帝，帝即后漢蔣子文也，常自謂骨青死當為神，吳大帝為立廟于鐘山，封為蔣侯，在六朝時禱焉若有神，齊永明中封以帝號，南唐追謚莊武帝，有廟碑?！?/p>