其實，上述所提及的幾座“祖姑祠”的性質并不完全相同。只有后隴“盛戶祖祠”和玉湖“貞義姑寢室”才一直保持著祖姑祠的特點，因為它們都是所在族姓為其祖姑建造的專祠，沒有共祀家族的其他祖先，至今依然“故我”。盛戶祖祠雖稱“祖祠”，規(guī)模形制卻小而異（位于宗祠“甲一公祠”之后，僅一進一廳，只設側門，形似宗祠的“后包”），“貞義姑寢室”雖然規(guī)模形制上是普通祠堂，但卻在命名上作了“低調”處理——不直接稱為祠堂，只稱“寢室”（古制有：“庶民祭于寢，士大夫祭于廟”）。而“翁氏家廟”雖然被人們稱為“祖姑祠”，實際上卻是所在族姓的宗祠。祠堂名“家廟”（ “家廟”是古代官宦人家宗祠的特稱；該祠肇建時翁氏是官宦人家），其正門兩側墻上各有一題刻，左為“孝烈垂芳”——褒揚祖姑翁貞慧恩德，右為“橋梓濟美”——盛贊翁興權（祖姑貞慧之弟）及其子同為進士的榮耀。

因為是宗祠，所以其神龕供奉的是翁氏入潮歷代祖先神主，祖姑貞慧的神主是朝廷恩準入祠共祀的。金氏宗祠則兼具前兩類的特點：該祠開始專祀金氏祖姑端潔，為了突出紀念這位“另類”的女性祖先，該祠堂屋頂雕飾并非傳統(tǒng)的“雙龍戲珠”，而是“鳳凰朝牡丹”，后廳神座床裙和神主底色均為與眾不同的白色。后來該祠又共祀祖姑的上祖及有功德嗣侄孫的神主，由專祠而兼具宗祠的性質。

潮汕地區(qū)地方文化豐富多彩，開展潮汕俗語和祖姑祠文化調查和研究意義不一般。