扁鵲按照仙人的指點(diǎn)，攀上蓬山的最高峰，那里有一塊平展的山地。山地中間有一個(gè)水池子，水平如鏡，人們叫作天池。在池旁的山壁上有一個(gè)山洞口，洞分三層，下層有二間房子大小。上層有一間房子大小。白天扁鵲在天池旁默默禱念，渴了就喝口天池的水，餓了就吃些松柏子，這樣苦苦修練了三十天，再打開無(wú)字書一瞧，無(wú)字書變成了有字書。扁鵲高興極了，就在山洞里苦讀天書。扁鵲鵲聰明絕頂，把一部天書讀得滾瓜爛熟，還能倒背如流。這樣苦讀發(fā)九九八十一天，忽然那部天書又變成了無(wú)字書。多虧扁鵲能把天書一字不漏地背下來(lái)，心里也覺得踏實(shí)多了。

傳說(shuō)那部天書是遠(yuǎn)古一位叫扁鵲的神醫(yī)傳給他的。扁鵲原本不叫扁鵲，叫秦越人，因秦越人得了扁鵲的天書，再加上他治病如神，人們便叫他扁鵲了。久而久之，秦越人這名被人們忘記了，扁鵲這名字倒叫響了。扁鵲學(xué)完天書，從蓬山山峰下來(lái)，頓覺得眼明如鏡，夜間能辯鬼，白天隔著墻就能看清人的五臟六腑，洞察腹內(nèi)隱疾惡患。

從此，扁鵲和弟子們不再賣燒餅了，在襄河北岸，建起一排排石頭房，帶鄰弟子們專門坐堂行醫(yī)。扁鵲根據(jù)天書治愈了不少疑難雜癥；還首創(chuàng)了醫(yī)學(xué)的“望”(看氣色)，“聞”(聽聲音)，“問”(問病情)，“切”(按脈搏)的中華醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)治療方法。特別是“切脈”診斷更具有神效，至今中醫(yī)仍做診斷病情的主要手段。太史公司馬遷在為扁鵲立傳時(shí)，這么寫“至今天下言脈者，由扁鵲也?！北怡o在行醫(yī)之余，還著有《扁鵲內(nèi)經(jīng)》九卷，《外經(jīng)》十二卷，均已失傳。只留傳下來(lái)《難經(jīng)》一書，《難經(jīng)》是一部中華醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，對(duì)后世影響很大。

扁鵲在蓬山行醫(yī)幾十年，后來(lái)又帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，在虢(guo)國(guó)治了虢太子的尸厥癥，在晉國(guó)治愈昏迷五日的趙簡(jiǎn)子，趙簡(jiǎn)子賜蓬山四萬(wàn)廟地給扁鵲。他隨俗而變，終于成為中醫(yī)大內(nèi)科的始祖，成為我國(guó)四大名醫(yī)之一，不僅名聞華夏，而且在世界醫(yī)學(xué)界也享有有極高的聲譽(yù)。后來(lái)，“秦太醫(yī)令李醯自知不如扁鵲也，使人刺殺之?！北怡o被害死之后，蓬山百姓悲憤不已，虢國(guó)太子和師兄弟長(zhǎng)途跋涉到咸陽(yáng)偷來(lái)師父的頭，又雕刻一具楠木身子，葬在了他生前行醫(yī)的地方。

當(dāng)?shù)亓藶榱思o(jì)念扁鵲，將焦子村、郎家莊改名為神頭村。又在扁鵲行醫(yī)的地方，蓋起了扁鵲廟。扁鵲漢唐有之，經(jīng)過唐朝元朝兩次大規(guī)模修建，成為全國(guó)最大的扁鵲廟群，鵲王廟也成了省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

幾千年過去了，扁鵲餅雖然失傳了，可扁鵲的故事傳了一代又一代。前來(lái)朝拜瞻仰扁鵲的人在透靈碑上擦磨燒餅，一來(lái)是這燒餅在透靈碑上磨擦過，成了扁鵲當(dāng)年制作的扁鵲餅，這樣的燒餅?zāi)苤魏冒俨?二來(lái)扁鵲經(jīng)過仙人點(diǎn)化，得過天書，成為神醫(yī)，孩子們吃了擦過的餅，就會(huì)像扁鵲那樣聰明好學(xué)，將來(lái)必成大器，有所作為。過去，人們?cè)谕胳`碑上磨燒餅，把透靈碑磨光了。作為重點(diǎn)文物，縣文物單位把透靈碑圈起來(lái)，不讓人們擦燒餅了?，F(xiàn)在人們把燒餅把透靈碑前舉一舉代替了摩擦。一些善男信女在舉供燒餅時(shí)，往往口里禱告，念念有詞。那些禱語(yǔ)隨著時(shí)代的變遷而改變，近幾年來(lái)念的是：“天靈靈，地靈靈，孩子吃了不生病;不生病，真聰明，將來(lái)當(dāng)個(gè)大學(xué)生?！?/p>