滿族的哲學(xué)思想大致可分為平民的哲學(xué)思想和統(tǒng)治階級(jí)的哲學(xué)思想兩個(gè)方面。平民的哲學(xué)思想反映了滿族全民族共同的心愿。

泛神論是滿族最基本的哲學(xué)認(rèn)識(shí)與思想。滿族相信萬物有靈，這在他們普遍信奉的薩滿教思想體系中充分表現(xiàn)出來。薩滿教崇拜多神，這是相信萬物有靈的必然結(jié)果。泛神論思想后來發(fā)展認(rèn)同為三界說，即天上、人間、地下。泛神論觀點(diǎn)是滿族信仰多元性的原因，使?jié)M族對(duì)一切宗教信仰采取兼容并蓄的態(tài)度。

與泛神論緊密相聯(lián)的是天命論和宿命論。滿族在認(rèn)為神靈無所不在，其威力無所不施的同時(shí)，認(rèn)為諸神中天是至高無上的。自然界的一切變化、人世間的一切禍福都是天意，人應(yīng)奉天行事。滿族這種普遍存在的天命觀被上層統(tǒng)治者充分利用，宣揚(yáng)天命、天意，大造君權(quán)神授、天人合一、天佑天助的輿論，由此產(chǎn)生民族優(yōu)越感，武裝和調(diào)動(dòng)了全民族的積極性，為滿族的興起、發(fā)展、奪取和鞏固政權(quán)服務(wù)。

但是，滿族統(tǒng)治者都具有的是無神論的觀點(diǎn)。他們真正認(rèn)為的是“以意創(chuàng)行”，認(rèn)為治世的得失是人為而非天意?？滴跎踔琳f“民意即天意”、“天道人道必待人而后興”、“天行不齊，多賴人事補(bǔ)救”，表達(dá)了人可勝天的思想，閃耀著樸素的無神論的思想光輝。滿族中具有無神論思想的人有如阿克敦、費(fèi)揚(yáng)古、鄂爾泰、永瑢等。其中被譽(yù)為大儒的阿克敦，其《德蔭堂集》中收錄的哲學(xué)論文表達(dá)的主要觀點(diǎn)是唯物論和無神論的觀點(diǎn)。這些可堪稱滿族思想體系中的精華。