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        佛教說“四大皆空”有哪些意義(3)

        若蕊

        二、四大何以稱“大”

        宇宙世間一切物體,都是由地、水、火、風(fēng)等四種元素構(gòu)造而成,積聚四大即可生成物質(zhì),因此四大又稱能造之色、能造之大種。以具有下列三義,所以稱之為“大”:

        1、體大:四大種的體性廣大,遍于一切色法,故有“體大”之義。

        2、相大:四大種的形相廣大,例如高山、深海、大火、颶風(fēng)等,都是四大之相,故有“相大”之義。

        3、用大:四大種的事用廣大,有了四大,才能使人體的器官發(fā)揮功用,有了四大才能長養(yǎng)萬物,故有“用大”之義。

        依《俱舍論》的說法,四大具有假、實(shí)的分別,即前文所說的堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四大,是實(shí)四大、性四大;而世間所謂的地、水、火、風(fēng),則是假四大、事四大。實(shí)四大屬于身根之所觸,為觸處所攝;假四大則屬于眼之所見,為顯色、形色所攝。

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