向汪王父子許愿，求消災(zāi)賜福的極為普遍，當(dāng)年家口平安，所求遂愿，第二年即抬豬至壇場宰殺，以血酬神還愿。據(jù)已故程萬里老先生告，民國時(shí)歙東洪村口每年汪公祭要?dú)⑦€愿豬三百多頭。此外，到廟里求簽問吉兇的也不少，歙東藍(lán)田貴金庵、歙南昌溪忠烈廟汪公座前都設(shè)有簽筒。向汪公求簽，不僅普通百姓樂此不疲，連元末明初歙縣大學(xué)者姚璉也信。茲摘錄《武擔(dān)姚氏上門支譜》[10]所載姚璉家求簽卜葬事。

姚璉之父名茂實(shí)，一名萬三，字秀甫，號(hào)筠隱，曾辟為憲掾不仕歸，自深渡遷至漁梁筑室居，后置有別業(yè)于紫陽山。生五子：廷繡、廷觀、廷用、廷柱、廷杰，廷用即姚璉。元泰定四年（1327），其家從歙南昌溪太湖丘買得一處風(fēng)水寶地，其墓地賣至他家已是第三家。元天歷二年（1329）茂實(shí)去世，次年，姚璉兄弟扶父、祖兩代靈柩至昌溪下葬，卻有仇家唆動(dòng)百余人至墓地助第二買主鬧事，幾釀械斗，相持?jǐn)?shù)月始平息。至順元年（1330），再次卜吉十一月初三下葬，不料第一買主又起訴訟。經(jīng)打點(diǎn)官府、地保、里正斡旋始止訟。兩次風(fēng)波花費(fèi)二百五十余金，已與墓地正價(jià)相等。重新議葬時(shí)，卻有地師說其墓地“山運(yùn)未通”，不利下葬，兄弟達(dá)不成共識(shí)，遂又?jǐn)R下。延至元統(tǒng)元年（1333）秋，姚璉長兄廷繡去世，姚璉與二兄廷觀商議，葬事不宜再拖，兄與弟雖覺有理，但仍惑于術(shù)士之言，遲疑不決。最后，兄弟齋沐，同赴昌溪忠烈廟拜祭八老爺求簽。得簽語曰：“曉雨初晴映錦溪，重重喜氣照朱扉，蟠桃一顆猶難得，何況東風(fēng)綻兩枝?！逼浜灲庠疲骸斑w宅安墳，富貴長壽。”葬事遂行。葬后，廷觀執(zhí)筆寫成《昌溪太湖丘先塋源流敘》，詳細(xì)地記敘了墓地買進(jìn)前前后后多起墓葬風(fēng)波，抄成八帙，兄弟子侄人手一帙保管。

歙縣遺存的一些山、水、村、地名，也體現(xiàn)了歷代歙縣人對汪王父子的崇仰。府、縣城交界的烏聊山，因山上建有忠烈廟，“俗因呼為汪王廟，并稱烏聊山曰汪王山”[11]。漁梁壩上有相公潭[12]，紀(jì)念九相公而名。歙南街口八老爺廟，民人慕神靈，筑室附居之，日久成村，至今村稱八老廟，曾是原街口區(qū)公所駐地。[13]歙西槐塘，“舊名華堂，唐時(shí)避越國公諱改今名也”。[14]據(jù)歙南岑山渡村程學(xué)福先生存《新安岑山渡程氏支譜》載，南宋時(shí)程元鳳祖父程子玘筑室于村大塘邊，效晉王祐植三槐于庭故事，植三槐于塘邊，“槐塘之名自公始”。據(jù)此，改村名似非“唐時(shí)”，亦非避諱。但程子玘植三槐時(shí)家聲并未顯赫，若非鄉(xiāng)里避諱已決定改村名，因他植槐而易村名似不太可能，今之槐塘程氏后裔皆傳是程元鳳塘邊植槐而得槐塘村名，似可為側(cè)面佐證。歙縣棠樾，村名更易也有意思。據(jù)鮑樹民、鮑雷著《坊林集》，棠樾原名唐越，村中殘存古墓碑皆書“唐越鮑氏”。作者認(rèn)為先祖鮑安國是汪華姐夫，村郊龍山，“唐越國公行祠”在歙縣六所行祠中香火最為旺盛，唐越村名由此而來[15]。后人又據(jù)周召伯巡行南方，解決百姓疾苦，曾偶舍甘棠樹下的“甘棠遺愛”典故，改唐越村名為棠樾，雖不知其改村名動(dòng)機(jī)是否出于避諱，但用“甘棠遺愛”典故改名，仍無損對汪王的崇仰則無疑。鮑樹民先生告訴筆者，直到晚清，棠樾村仍有人寫對聯(lián)時(shí)落款：“唐越鮑xx書”，在農(nóng)具上仍寫“唐越村”。所以，《坊林集》寫道“‘唐越’演繹為諧音的‘棠樾’，命名的主旨都是為了紀(jì)念先賢，歌頌德政”。

民國十九年（1930），建設(shè)界牌嶺至巖寺公路，傳說吳山鋪路段原擬直線從吳山鋪村穿越，村邊吳青山汪氏遷徽始祖汪澈、顯祖汪道獻(xiàn)墓正在公路線上，這激起了徽州六縣民眾非議，各縣派出代表請?jiān)副Ｄ?。時(shí)任國民黨徽州中區(qū)書記的汪滿田人汪啟疆是歙縣請?jiān)复碇?。省國民政府迫于輿論，只好改線，辟墓后山嶺為路，拐了一個(gè)大灣，這段公路現(xiàn)狀至今未變，汪滿田村一些老人至今仍津津樂道其事。