越國公汪華，生前保境安民，六州擁戴，死后以屢顯靈異而封王，百姓則以“能出云雨御災(zāi)癘”[1]而奉之為神。歙縣民間的一些王祭活動(dòng)習(xí)俗和軼聞，充分顯示出百姓對(duì)汪華父子的崇仰。

遍布鄉(xiāng)村的神廟

歙縣最早的汪王廟始建于唐永徽中。

“新安之神諱華，姓汪氏，績溪人，隋將寶歡之從子……永徽中歸葬歙縣北七里云郞山，郡人思慕，立祠于刺史宅西偏，大歷中遷于烏聊山，號(hào)越國公汪王神。自唐刺史薛邕、范傳正相繼增葺，他縣亦處處有祠?！盵1]

王廟最先是祠堂的形制，自北宋政和四年（1114）三月宋徽宗賜王祠“忠顯廟”額后才稱廟。唐代歙州各縣已“處處有（王）祠”。宋代，皇帝一次次給汪華封王加爵號(hào)，汪王廟一定更多。

汪華有建、璨、達(dá)、廣、遜、逵、爽、俊、獻(xiàn)九子，皆有御賜封號(hào)，但歙縣民間卻稱他們“一二三太子，四五六諸侯，七八九相公”。怪的是，太子、諸侯皆無塑像，唯七、八、九三相公有塑像且如真人般高大，稱他們?yōu)槠?、八、九老爺，分別被各村民眾信奉，一些小村甚至單獨(dú)供奉其中一個(gè)“老爺”神像，而不供奉其父母兄弟。汪華夫人錢氏，唐功臣錢九隴之女，她之有像配祀，并非僅僅夫貴妻榮，而是她也“累有靈驗(yàn)實(shí)跡，水旱瘟疫盜賊所求必應(yīng)”。[2]宋乾道四年（1168），歙州大旱，禾稼枯槁，郟知州率眾去云郞（嵐）山向汪華及錢夫人求雨，果然“甘雨隨至，境內(nèi)沾足”。事后郟知州奏本為錢氏討得靈惠夫人封號(hào)。七、八、九相公也是以在各村所著靈異，分別受到各村百姓崇仰。如綿潭逢旱，要到街口去接九老爺來村求雨。綿潭、街口相距近六十里，綿潭周邊的舟灘祖殿、七里頭福惠廟都供有七相公、八相公，路程要少一半，卻舍近求遠(yuǎn)。或許這也是汪王的太子、諸侯，在歙縣民間不受重視的緣故。

今歙縣民間汪王廟額，多數(shù)據(jù)南宋德佑元年（1275）詔改“忠烈”而書忠烈廟，個(gè)別的有俗稱，如歙南洪琴稱汪蔭廟。專供相公的廟，以其封號(hào)名額。如漁梁忠護(hù)廟、忠助廟。還有一些村無專廟，祔供像于其它廟宇場所。如歙南定潭祔供于龍須廟；里方村祔供于鳳凰山寺；歙東藍(lán)田祔供于貴金尼庵；歙南三陽初時(shí)祔供于慶豐廊橋上，后橋廊毀移入社屋。祔供社屋的最多，以致社祭時(shí)也祭汪王?！冻汝柹⒅尽份d，歙北江村“年正月十五奉社稷神出游，以汪越國副之，凡村內(nèi)供奉諸神像從焉”。[3]三陽人年十二月二十四日去社屋，卻是主祭汪公，順祭社公，當(dāng)?shù)赜小巴艄官N社公”之諺流傳至今。