歙南南源口村游神、吃豬頭湯又與西坑村不同。南源口、豐村、車輪灣、浦口四社合有一條龍舟，木制、無蓬、前龍頭、后龍尾，舟身繪龍鱗，兩舷各設置十二把槳。龍舟由車輪灣村保管，每年二月末三月初，車輪灣人按約定以龍舟載八老爺神像到各村，分別行拜祭、游神活動。南源口祭神、游神日為二月二十九、三十日共一天半。二十九日晨，村中十歲、二十歲、三十歲男丁把預備好的供品送到祠堂，主供品為米馃，二十歲加雞、魚、肉三餞，三十歲加三餞外再加一個豬頭，統(tǒng)稱“豬頭米馃”。然后各備十斤重巨燭一對，插在特制的鐵絲籠架上，提著到碼頭接龍舟。龍舟到岸，爆竹、鑼鼓齊鳴。一壯漢下龍舟將八老爺像連坐椅一起扛到肩頭上，由接神隊伍護送至宗祠供奉。各男丁將巨燭籠架供于神前，經(jīng)獻酒、獻馃、獻餞三拜祭后，轉十歲、二十歲男丁“還枷鎖”儀式。枷鎖，竹扎紙糊，有頸洞、手洞，形如古時真枷鎖，每個參與儀式男丁一副，多數(shù)自戴，也有少數(shù)富戶僱乞丐代戴。戴好枷，在八老爺神像前跪倒，由族長老手執(zhí)兩片小竹板，合什于雙手向神禱告：過去的一切罪孽都受到了懲罰，求保新年里全村人大吉大利，無災無病，十歲的能成長冠丁，二十歲的能成家立業(yè)。告畢，族長老將兩片竹板往上一拋，觀其落在地上的姿態(tài)。若一片竹肉朝上，另一片竹皮朝上即為“勝告”，眾人可解下枷鎖與紙錢一同焚化，否則需重新禱告，直到“勝告”為止。還過枷鎖，男丁們直奔碼頭游龍舟，一次上二十四人，游完一批輪換一批，祠堂派人在起點、終點統(tǒng)計時間，游得最快的獎勵米馃。

是日，要請親朋前來吃豬頭湯散福。所謂豬頭湯，實是由鮮筍片打底，上蓋有米馃、豬頭肉的“一鍋熟”。三十日中飯后，八老爺神像被送上龍舟，男丁和大人們背馱小孩，排隊陸續(xù)上龍舟，走一圈下船，謂“過關”。下船后，又花三文錢向車輪灣駕舟者買一小卷由黃表紙包著的糯米飯，說吃了此包飯可保一年不生病，許多人因此多買一些送親友。致有民謠流傳至今：“劃龍船，哐咚哐，三文錢，買包飯?！笔庐?，龍舟遠去。

歙南石潭村、周邦頭村正月十八游汪王神后，族人集中到祠堂投燃“盤嗚”?！氨P嗚”是置于五米高木桿頂端的硝火筒，一式三個，筒口朝前、朝后、朝上各一個，內裝火藥，火藥引線伸出一米左右，盤系于木桿上。盤嗚桿一般為兩根，一豎于祠堂坦，一豎于祠堂天井。族人先集中至祠堂坦桿前，輪流點燃小爆竹向桿上硝火筒火藥線投擲，以小爆竹火花引燃盤嗚硝筒火藥線，硝筒即會噴射火花，并盤旋而轉，嗚嗚作響，火花形成一個流星圈，極為娛目。引燃盤嗚的族人被認為當年將行好運。投燃祠堂坦盤嗚桿后，再去祠堂天井投燃，若到了規(guī)定時辰，盤嗚桿還無人投燃，就由祠堂派人搭梯上桿點燃了事。傳說盤嗚衍化于當年汪王烽火信號樹。汪王當年鎮(zhèn)六州時，曾在州縣間劃界山，設置烽火信號樹，一旦有敵兵來犯，即點燃信號樹上火籃報警，各州縣遙相呼應，組織軍民御敵，致寇不敢犯。

筆者搜集到一冊晚清徽商手抄雜記，其中有全國商路行程錄，其《杭州由余杭縣至齊云巖路》載，歙縣老竹嶺腳往浙江方向去七里有“界山，有汪王分界圣跡”?？磥恚瑒澖缟街f不虛，雖不能確證“圣跡”里是否有信號樹或烽火臺，但并不重要，老百姓相信由此創(chuàng)造出盤嗚即是。石潭人說，村周有獅形山，屬火，村中火燒屋之禍源，非燃盤嗚不能制止。其動機明白揭示，他們行汪王所行，就能消災保安，獲得福祉。