在泉州，農(nóng)歷正月十五元宵鬧花燈的習俗代代相傳，幾千年來形成了多姿多彩的傳統(tǒng)風俗文化。正所謂“十里不同風，百里不同俗”。不同的地方，有不同的特色。安溪藍田的進德村與后清村游燈龍習俗就與眾不同，游燈時間不是元宵節(jié)當日，而是在農(nóng)歷二月十五。

在安溪縣藍田鄉(xiāng)進德村、后清村，德化縣楊梅鄉(xiāng)云溪村、上云村等閩南偏僻的山村，每年農(nóng)歷二月十五，這些鄉(xiāng)村的后人都要舉行一種富有特色的祈福民俗活動，那就是“游燈龍”。

“游燈龍”習俗來源于元朝閩南一帶的民間草臺“蜈蚣戲”（已失傳），盛于明清，距今已有600多年的歷史，“游燈龍”聚集全村人力和物力一起過節(jié)，已成為民間化解矛盾的最好方式，是增進鄰里往來與和睦相處的有效載體。為何將游燈時間定在農(nóng)歷二月十五？這是因為以前村民為避戰(zhàn)亂躲進深山老林，錯過了正月十五，便把游燈推遲到二月十五，沿襲至今。

燈龍由龍頭、龍身和龍尾等部分組成，由村里長者準備好龍頭燈和龍尾燈，龍身則由一家一戶做一節(jié)，或者以燈籠代之，再共同組合而成。全村一般只擎一條燈龍，最長時達五公里，燈龍越長，象征該村越興旺。

根據(jù)祖先定下的規(guī)矩，游燈的隊伍需要自南至北繞村一周?！盁酏垺彼街?，家家戶戶門前需要擺放各種各樣的貢品，點燃火堆，燃放鞭炮，祝福連連。隨著沿途撐燈人的不斷加入，燈籠越來越多，鞭炮聲越來越響，“燈龍”也越來越長，一條紅火的巨龍游走在房前屋后、田間地頭，綿延幾里地。這么熱鬧的場面讓人過目難忘，以至于鄰近鄉(xiāng)村的大人小孩也被吸引，特意走十幾里山路去觀看。在熱熱鬧鬧的氣氛中，村民們自南向北繞村一周，把祝福送到各家各戶后，方才抵達祠堂。游燈結束，大伙兒舉著燈回到集中處再統(tǒng)一滅燈。這一過程象征著同生同死，同興同滅。當?shù)亓曀走€規(guī)定，游燈期間村民只吃素食，以表示虔誠和勤儉等含意。

據(jù)安溪縣制燈藝人介紹，各種款式的燈，制作的方法大體一樣，都用竹篾和彩紙扎、糊成。如龍燈，其以木片、竹片、小號鐵條制作龍身，龍身下面安上扶柄，每節(jié)兩支，供一個人操作。節(jié)與節(jié)連接一般有十節(jié)以上，裹上白布，畫成龍身，然后安上制作好的龍頭。龍頭一般要用燈點上，抬龍頭舞龍身的人要經(jīng)過練習方能操作。牌樓燈則是先用竹篾、彩紙扎糊成一個立體的、多層次的排樓形燈架，然后在各層空間掛上大小不一的小花燈，如橘燈、宮燈、鯉魚燈等，大約可掛上百盞，燈上彩繪山水、花草、人物圖案，還寫上吉祥詩聯(lián)，表面涂上石蠟油，既增強透明度，又可防雨。

燈是各家各戶運用祖?zhèn)鞯膫鹘y(tǒng)工藝自制，每個家庭的燈籠又由十幾個、幾十個乃至上百個的小燈籠組成龍旗燈、牌樓燈、涼傘燈、角板燈，既方便，又節(jié)儉，點燃彩燈時則集中展掛。彩燈大小、高低、規(guī)模不一，有的一個人獨撐，有的兩人、四人合抬。一到點燈時刻，燈山燈海，蔚為壯觀。

后清村委會主任介紹，時至今日，游龍燈習俗已跨越漫長的時空，在傳承中不斷創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代潮流的有機交融，出現(xiàn)了“小汽車”、“機器貓”、“美人魚”等時尚燈籠，一些村民還發(fā)明了無支架的“橄欖燈”，減少木竹等材料消耗，燈籠上的文字也從原來的“添丁進財”、“五谷豐登”，增加了“和諧社會”、“家庭和睦”、“男女平等”等內(nèi)容。值得一提的是，以前游龍燈純粹是男性的活動，女性只能在旁邊觀看，每個家庭的燈籠數(shù)量限定為男性人數(shù)，如今不僅有女性制作燈籠，也可以參加游燈，而且燈籠數(shù)量不限。

據(jù)了解，游燈龍已經(jīng)“游”出大山。安溪藍田游燈龍曾代表安溪縣到泉州參加第二屆國際木偶節(jié)大型文藝踩街等活動，受到海內(nèi)外游客的青睞?！坝螣酏垺蹦壳罢谏陥笫　⑹蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。