無獨有偶，在我國河南省濮陽市胡村鄉(xiāng)107國道旁也有一個村莊叫疙瘩廟村，此村的名字由來是因為村里有座疙瘩廟。據(jù)當?shù)厝苏f，這里所謂疙瘩，在濮陽話中就是指“天花”。得過天花的人滿身痘，痊愈后也留下麻坑，滿臉麻坑則稱之為麻子。這座廟里供奉有五位神，痘神，其實大家都清楚：痘神，就是瘟神了。天花傳染性之強，危害性之大，給人們的生命安全帶來了極大的威脅。故古人敬之如神。之所以說這五位瘟神，其實他們是有原型的。不過卻是來自民間的傳聞，因為在被視為正統(tǒng)的《真靈位業(yè)圖》中并沒有這五位的身影。據(jù)《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士現(xiàn)于空中，距地三五丈，身披五色袍，各執(zhí)一物。一人手執(zhí)構子和罐子，一人手執(zhí)皮袋和劍，一人手執(zhí)扇子，一人執(zhí)錘子，一人手執(zhí)火壺。帝問太史張居仁此為何神，主何災福？答曰：此為五方力士，在天為五鬼，在地為五瘟。

春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鐘仁貴，總管中瘟史文業(yè)。現(xiàn)天降災疾，無法逃避。是歲果有瘟疫，國人病死者甚眾。隋文帝遂立祠祀之，六月二十七日下沼，封五方力士為將軍。青袍力士封為顯圣將軍，紅袍力土封為顯應將軍，白袍力士封為感應將軍，黑袍力士封為感成將軍，黃袍力士封為感威將軍。規(guī)定五月五日為祭祀之日。唐朝襲隋制奉祀五瘟使者。相傳匡阜真人游至此詞，將五瘟神收為部將。后道教將其衍化為在教瘟神?！短隙礈Y神咒經(jīng)》卷十一云：“又有劉元達、張元伯、趙公明、李公仲、史文業(yè)、鐘任季、少都符，各將五傷鬼精二十五萬人，行瘟疫病?！?/p>

《封神演義》第八十一回：子牙潼關遇痘神，說道：子牙兵至潼關，潼關之將余化龍有子五人，乃余達、余兆、余光、余先、余德。第五子余德海外出家，學了一身的邪術。余氏五子爭戰(zhàn)失利后，余德便對其兄曰：我用一術，使周兵七日內(nèi)，叫他片甲無存。次日一更時分，余德取出五個帕來，按青、黃、赤、白、黑五色擺定（也不知道是怎么個方式擺）。余德又取出五個小斗來，與四位兄長一人捧一個：“叫你撒你就撒，叫你潑你就潑，不用張弓射箭，七日內(nèi)死他干干凈凈?！毙值芪迦司阏驹谂辽?，余德步罡斗法，用先天一氣，將帕祭起飛至周營上空（感覺和印度飛毯一樣，老五不會去印度學道了吧）。將五斗毒痘四面八方潑灑。這周營內(nèi)除了楊戩不在營中，連子牙武王在內(nèi)俱染痘毒?？催@痘毒癥狀，仲琳寫道：人人發(fā)熱，個個身疼，渾身上下俱長出顆粒，莫能動履，呼吸困難?？梢娺@五位撒的就是天花痘毒。還好玉鼎真人差楊戩至伏羲神農(nóng)處討得仙丹升麻藥草，方止住了這場瘟疫，不過此后天花之疫不斷。且說這余氏五兄弟，戰(zhàn)敗被殺后，子牙封起為東、南、西、北、中五方主痘正神（詳見《封神演義》第九十九回：子牙歸國封神），也就是疙瘩廟里的五位疙瘩爺（濮陽人都這么叫）了。

這里有意思的是，對于這么幾位罪大惡極的人非但沒有被打壓到永世不得超生什么的，最后反倒封了神，還世代受人間供奉。這其實是有緣故的：先說子牙封神，子牙封神的最初目的并不是給人間創(chuàng)造出膜拜的對象，而是為了給陣亡的將士一個名分，還有給修仙無緣，丟了仙體的修道者一個工作。女媧和三教共僉封神榜，就是將神和仙分化開來，丟了仙體（就是掛了）與仙無緣，或者犯了錯誤，站錯了隊，逆了天道被處死的，才會被封神，成為被天庭驅使的奴仆（《封神演義》也表達過此觀點）。顯然神的地位是明顯低于仙的。再說人們?nèi)グ荨案泶駹敗钡脑蚴瞧砬蟆案泶駹敗毕蛉碎g少灑些“疙瘩”，或求他們千萬別把疙瘩灑在自己身上，或者求他們收回自己身上的“疙瘩”……

無論哪種解釋，這就是河南省濮陽市“疙瘩”一名的由來。