土家薅草鑼鼓歌

“早晨來時霧沉沉，只聽到鑼鼓沒看到人，兩手撥開云和霧，遍山遍野都是薅草的人?！边@首薅草鑼鼓歌形象地描繪了“三夏”時節(jié)土家山寨如火如荼的勞動場面。

土家人謂水稻中耕為薅秧，玉米中耕為薅草。此兩項農(nóng)事，均值盛夏時節(jié)，難免疲勞困倦，為振作精神，調(diào)節(jié)心身，即伴以鑼鼓助興，故謂薅草羅鼓歌，也稱薅草羅鼓。

《來鳳縣志》載：“四五月耕草，數(shù)家其趨一家，多至三四十人，一家耘畢復(fù)趨一家，一人擊鼓以作足力，一人鳴鉦，以節(jié)勞逸，隨耕隨歌，謂之薅草歌。”薅草鑼鼓有固定的程序：出早工時唱《請神歌》，又叫“歌頭”。

傳說很久以前，土寨有個張老漢，養(yǎng)了五個兒子。因天下大亂，五個兒子被證調(diào)當(dāng)兵，全部戰(zhàn)死沙場，天帝動了惻隱之心，封長子為天門土地。次子為地府土地，三子為街坊土地，四子為橋梁土地，五子為山神土地。這些土地神都老老實實為百姓辦事，保佑土家山寨風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

請神歌曰：苗稼你要保護好，保護五谷得豐登； 一天田邊走三道，三天四邊走九巡…… 吃過早飯上工時唱的歌為“揚歌”，是薅草鑼鼓歌的主要部分，既有固定的唱詞，也可即興而作，可唱歷史故事，也可唱遠(yuǎn)古傳說，或者世間親情。

有時，歌者見薅草人累了，就唱幾個“牛皮歌”調(diào)味提神：叫我唱歌就唱歌，開口唱個牛皮歌；唱個雞公生鴨蛋，唱個鳥兒頭長角；唱個河水倒著流，唱個巖頭滾上坡；唱個蚊子扯哈欠，唱個糠殼搓成索……

傍晚收工時唱《送神歌》：看到太陽下山嶺，敲起鑼鼓送神靈； 有的神靈跨鶴走，有的神靈騎獅行；只有土地?zé)o處走，巖板底下且安身......

薅草鑼鼓的套曲，曲牌靈活多變，歷來有“山寨十五里，各有一鄉(xiāng)風(fēng)”的說法。因演唱、叫法和樂器配備不同，風(fēng)格各異，故有文鑼鼓、武鑼鼓和叫歌鑼鼓之分。

演唱的曲調(diào)有“回聲號子”、“穿聲號子”、“雜號子”、“揚歌號子”、“鼓里藏聲號子”等。

但總的來說，薅草鑼鼓的說唱內(nèi)容都是來自生活，反映生活，涉及天文地理、歷史人物、花鳥魚蟲、民間傳說、風(fēng)土人情，它傳播知識、交流感情、頌揚美德、鞭撻邪惡，既灰諧幽默，又給人以教育，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，堪稱土家生活的百科全書。

一首《回娘家》就是土家新婚姑娘日常生活微妙微肖的真實寫照。 “初八十八二十八，新來的媳婦回娘家，背上背的是胖娃娃，面前抱的是大金瓜。天上下雨地下滑，摔了一個仰八叉，金瓜板噠往下滾，娃娃板噠往上爬，不怕山高和路遠(yuǎn)，一心想見爸和媽。” 注：薅草為除草（鋤草）施肥之意。

石阡薅草鑼鼓

薅(讀hāo)，用手撥（草）之意。是一個由祭祀活動發(fā)展起來的一門歌曲藝術(shù)。薅草鑼鼓是石阡當(dāng)?shù)厝嗣裨趶氖罗恫荩ńo田里的莊稼除草時）勞動時所唱的歌腔，又叫打鬧歌。薅草鑼鼓直接為當(dāng)時的生產(chǎn)勞動服務(wù)，是用于協(xié)調(diào)勞動分工，調(diào)整節(jié)奏，提高勞動效率，增加勞動趣味的活動。據(jù)傳已有二百多年的歷史，“薅草鑼鼓”流行范圍很廣，在石阡縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有，一般在春季播種時、打田插秧時、薅草時演唱。石阡薅草鑼鼓不僅內(nèi)涵豐富，表現(xiàn)手法多樣，并具有鮮明的藝術(shù)特色。

從歌詞的結(jié)構(gòu)：一般是七字句，四句一首，句式較為方整，語言樸實，寓意深刻，大致押韻。如：一下土來把歌排，秧苗土地笑開懷?；鸹X財交與你，保佑禾苗長起來。石阡勞動人民的文化意識、民俗風(fēng)情、民族特性、倫理道德、勞動生活等，一部分融化和滲透在薅草鑼鼓的唱詞中。因此，石阡薅草鑼鼓可以說是石阡人民舊時歷史文化和勞動生活的真實寫照。