丘處機，中國金代著名全真道掌教真人、思想家、道教領(lǐng)袖、政治家、文學家、養(yǎng)生學家和醫(yī)藥學家。丘處機為南宋、金朝、蒙古帝國統(tǒng)治者以及廣大人民群眾所共同敬重，并因以74歲高齡而遠赴西域行程35000里勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界。

在道教歷史和信仰中，丘處機被奉為全真道“七真”之一，以及龍門派的祖師。在金庸的武俠小說《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，丘處機被描述為一位豪邁奔放、武藝高強的道士，以及抗金護民的民族英雄人物，這也使他更為大眾所知。1227年（元太祖二十二年），羽化等真于天長觀。元世祖時，追封其為“長春演道主教真人”。

“萬古長生不用餐霞求秘訣；一言止殺始知濟世有奇功?！边@是清朝乾隆皇帝為長春真人丘處機題寫的對聯(lián)，也是對丘處機一生的高度評價。

丘處機(1148-1227)，字通密，號長春子，金代登州棲霞縣人，全真七子之一，著有《大丹直指》、《攝生消息論》、《玄風慶會錄》、《鳴道集》及《后祖全書》等。

丘處機的一生是傳奇的一生，從出生起就帶著傳奇色彩。傳說丘處機出生時“滿舍異香，紅光沖天”，鄰居們遠遠看著，還以為丘家失火了，等都趕到丘家救火時才發(fā)現(xiàn)并沒有著火，而是丘家有男嬰降生。人們都覺得很奇怪，紛紛認定“寒舍吐焰，此人不凡”。關(guān)于丘處機的一些動人傳說也在民間廣為流傳，經(jīng)久不衰。

丘處機，自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。從童年時就向往修煉成“仙”，少年時棲身村北的公山，過著“頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風”的生活。傳說，他為了磨煉意志，曾一次次將銅錢從石崖上扔進灌木叢，直到找到為止。

丘處機19歲時出家寧海昆崳山(今牟平東)，師從王重陽學道，道號長春子。后與丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二合稱“全真七子”。全真七子后隨王重陽一起創(chuàng)立了道教全真派。王重陽去世后，丘處機磻溪六年，龍門七載，潛心修道，創(chuàng)立了全真教龍門派。此間，丘處機傳說眾多，在一些文學、影視作品中可以經(jīng)常看到丘處機的身影。

1168至1170年間，丘處機跟隨王重陽在山東和河南傳教。

1169年（金大定九年），王重陽攜弟子4人西游，途中病逝于汴梁城，彌留之際囑咐說：“處機所學，一任丹陽。”自此，丘處機在馬丹陽教誨下，知識和道業(yè)迅速長進。和其他師兄弟合稱“全真七子”他們是：丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二（馬鈺之妻）。全真七子隨王重陽一起創(chuàng)立道教全真派，丘處機在王重陽去世后入磻溪穴居，歷時六年，行攜蓑笠，人稱“蓑笠先生”。后又赴饒州龍門山（今寶雞市）隱居潛修七年，成為全真龍門派創(chuàng)始人。

1170年春，丘處機跟隨同門馬鈺、譚處端和劉處玄到陜西終南山拜會王重陽的朋友，及后于1172年將王重陽遷葬終南山。

1174年（金大定十四年）8月，丘處機隱居皤溪（在今陜西省寶雞市西南部）潛修7年，又到隴州龍門山潛修6年。這期間，他“煙火俱無，簞瓢不置”，“破衲重披，寒空獨坐”，生活極為清苦，但“靜思忘念，密考丹經(jīng)”，潛心于養(yǎng)生學和道學的研究，并廣交當?shù)匚娜藢W士，獲得了豐富的歷史、文化知識。

1188年（金大定二十八年）3月，丘處機應(yīng)金世宗召，從王重陽故居赴燕京（今北京），奉旨塑王重陽、馬丹陽（時已去世）像于官觀，并主持了“萬春節(jié)”醮事。向皇帝作“持盈守成”的告誡。名聲大振。

1191年，丘處機東歸故里棲霞，修建了一處修道之所。金泰和八年(1208年)，章宗皇帝賜額為“太虛觀”(亦稱太虛宮)。因該宮地處濱都里村，棲霞人俗稱之濱都宮。元代大文學家元好問，在《懷州清真觀記》中稱：“天下道院，武官之為冠，濱都次之，圣水又次之。”在民間，圍繞丘處機修建太虛宮也留傳著一系列的傳說，如《丘處機智勝西王母》、《木井的傳說》、《石獅子的傳說》等。

1220年，72歲的丘處機應(yīng)元太祖成吉思汗邀請，率弟子18人行程萬里，歷時兩年，到達西域大雪山(今阿富汗境內(nèi))晉見成吉思汗，向他宣講：治國之道，“以敬天愛民為本”；長壽之道，以“清心寡欲為要”，并勸元太祖戒殺。丘處機最終說服這位蒙古統(tǒng)治者在中原地區(qū)改變了過去那種搶掠殺戮的政策。后丘處機被成吉思汗封為“神仙”、“太宗師”?！耙谎灾箽ⅰ钡膫髡f迅速傳播開來。

1224年，丘處機返歸燕京，元太祖賜以虎符，璽書，命其掌管天下道教。1227年7月，丘處機卒于燕京白云觀。

丘處機多次到訪嶗山，開創(chuàng)了全真道教的“龍門派”?！短鍖m志》載：“宋慶元元年乙卯，真人丘長春……七真來嶗山。止于本宮，講道傳玄，宏闡教義，道眾大悟，各受戒律?！碧鍖m三皇殿之后巨石上刻有他的石刻十首。金泰和八年（1208年）他到萊西永真觀后又來嶗山，較長時間在這里修道，今白龍洞（仰口景區(qū)）有他的石刻20首。他認為“牢山”名不好，山如同一座大鰲伏于海畔，命名為鰲山，因而明代在山畔建“衛(wèi)城”的時候叫“鰲山衛(wèi)”，海畔叫“鰲山灣”，是青島藍色硅谷主要“一極”。后又來青島，在上清宮有題“詞”和“詩”。

嶗山有許多丘長春的題詞、詞、詩的刻石，多為丘長春所寫，后人上石刻字，如上清宮旁的丘長春詞《青玉案》：“長春真人于大安己巳年膠西醮罷，道眾邀請來此山，上至南天門，命黃冠士奏空洞步虛畢，乃作詞一首，名曰《青玉案》：乘舟共約煙霞侶，策杖尋高步，直上孤峰尖險處。長吟法事，浩歌幽韻，響遏行云住。憑高目斷周四顧，萬壑千巖下無數(shù)，匝地洪濤吞島嶼，三山不見，九霄凝望，似入鈞天去。大安己巳?！?/p>

白龍洞刻詩20首，是嶗山最大的一片石刻。白龍洞刻石序：“東萊即墨之牢山，三圍大海，背負平川，巨石巍峨，群峰峭拔，真洞天福地一方勝境也。然辟于海曲，舉世鮮聞，其名亦不佳，予自昌陽醮罷，抵于三城永貞觀，南望煙靄之間，隱隱而見，眾道相邀，遷延數(shù)日而方屆，遂詩吟二十首，易為鰲山，因暢道風云爾。棲霞長春子書?！?/p>

丘處機的一生是不平凡的一生，他主張的“天人合一”、“和睦和諧”、“報國救民”等積極思想，幾百年來一直影響著人們的行為和精神追求。