瑯琊山初九廟會(huì)是皖東地區(qū)歷史久遠(yuǎn)、規(guī)模最大、影響最廣的民間祭祀信仰和民俗文化活動(dòng)，迄今已有一千七百多年歷史。

每年的農(nóng)歷正月初九是瑯琊山廟會(huì)，是皖東地區(qū)歷史悠久、規(guī)模最大、影響最廣的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，能吸引方圓數(shù)百里成千上萬(wàn)的民眾前來(lái)觀光旅游，正月初九這一天，人們紛紛到瑯琊寺燒香禮佛，同時(shí)玩燈、雜耍，好不熱鬧。這便是瑯琊山廟會(huì)。寄托了勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。

正月初九瑯琊山廟會(huì)來(lái)歷一

道教在瑯琊山活動(dòng)歷史悠久，早在東晉時(shí)就有道士隱居山中，相繼建成玉皇殿、玄帝行官、三皇古殿、元君殿和二天門、三天門等。陰歷正月初九，宗教傳說(shuō)是玉皇大帝的誕辰祭日，每年這日，遠(yuǎn)近道士相聚，定期舉辦道教祭壇活動(dòng)。明代期間，滁州設(shè)立道家管理機(jī)構(gòu)“道正司”，設(shè)在元君殿，瑯琊山道教活動(dòng)為鼎盛時(shí)期。每逢這日，眾多的信男善女也來(lái)到山中，燒香拜神，祈禱平安。久而久之，便形成了“廟會(huì)”。

解放后．每年正月初九的廟會(huì)，依然吸引方圓數(shù)百里成千上萬(wàn)的民眾前來(lái)游玩觀光。

改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城鄉(xiāng)精神文明和物質(zhì)生活不斷提高，使傳統(tǒng)的廟會(huì)充實(shí)了新的內(nèi)容，即初八、初九、初十，廟會(huì)期間，除有少數(shù)宗教活動(dòng)外，已成為廣大群眾歡慶豐收，旅游觀光，商賈貿(mào)易，文化活動(dòng)的集會(huì)。廟會(huì)的前三天，人們就早早趕來(lái)，擺攤設(shè)點(diǎn)，搭蓬結(jié)架，營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)布設(shè)在景點(diǎn) 周圍，古道兩側(cè)。廟會(huì)活動(dòng)有專業(yè)文藝團(tuán)體和群眾自發(fā)組織的民間藝術(shù)表演，有花鼓、旱船、龍燈、舞獅、雜技、魔術(shù)等，形式多樣，豐富多彩。

參加廟會(huì)活動(dòng)的游人，遍及江淮兩岸，有上海、南京、揚(yáng)州、蚌埠、合肥諸多城市的游客，蚌埠、南京還曾特開(kāi)瑯琊山廟會(huì)鐵路專列。廟會(huì)期間人最多時(shí)可達(dá)10萬(wàn)之眾，可謂“人如潮涌，盛會(huì)空前”。

正月初九瑯琊山廟會(huì)來(lái)歷二

相傳很久以前，瑯琊山并不象現(xiàn)在這樣秀麗多姿，只是一座雜草叢生的荒山野嶺。東岳大帝的女兒碧霞仙姑因嫌天宮冷清寂寥，想到人間游山玩水。仙姑定睛一看，大失所望，山上除了草還是草，連比自己高的樹(shù)都沒(méi)有。仙姑稍作休息，想另找錦繡山川。但轉(zhuǎn)念一想，現(xiàn)在的景色有何味道？不如自己動(dòng)手造就一處美景，想造多美就造多美。于是，她決定不到別處去了，并就地用石頭壘了一個(gè)住處，下來(lái)美化瑯琊山。

碧霞仙姑知道天宮里的甘霖能使花草變香，清水變甜。便每天往返天上人間，取來(lái)甘霖，灑在瑯琊山上。她一次又一次，一天又一天，不辭勞苦，終于使原來(lái)的荒涼的瑯琊山開(kāi)始長(zhǎng)樹(shù)生花，風(fēng)景漸漸秀麗起來(lái)。其中瑯琊寺一帶的景色特別優(yōu)美，這是因?yàn)槭⒏柿氐墓拮硬恍⌒慕o弄翻了，甘霖全部潑在一處的緣故?！”滔枷晒迷炝艘惶幭删车南鞯教鞂m，她的姐妹們紛紛要求下來(lái)觀賞，選定的日子是仙姑的生日，而這一天正是正月初九。

后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念碧霞仙姑，就在瑯琊山頂上建造了一座宮殿，這便是碧霞宮。每年正月初九，人們紛紛前來(lái)燒香祭祀，這樣，便逐漸形成了規(guī)模盛大、熱鬧非凡的廟會(huì)。