日本也有狐仙

中國有狐仙，日本有稻荷神。稻荷神原本是日本的農(nóng)業(yè)神，其原型就是狐貍。當(dāng)今日本共有神社8萬多座，只稻荷神社就有3.2萬座，其中以京都伏見區(qū)的伏見稻荷大社最為古老，是全日本稻荷神社的大本營，它與佐賀縣祐德稻荷神社以及茨城縣笠間稻荷神社并稱為“日本三大稻荷”。

據(jù)傳，稻荷神原本是日本秦氏的氏神，秦氏是秦朝時經(jīng)由新羅進(jìn)入日本的中國人。中世紀(jì)以后，日本工商業(yè)日漸發(fā)達(dá)，主管農(nóng)業(yè)的稻荷神也開始具有了象征財(cái)富的意味，被工商業(yè)界所敬奉，稻荷神由農(nóng)業(yè)神逐漸演化成了全能神。自此以后，稻荷神信仰在日本逐漸普及開來，信徒眾多，香火旺盛。更為有趣的是，就連日本料理中也有稻荷神的影子。日本有一種味道酸甜的豆皮壽司叫“稻荷壽司”，據(jù)說狐貍很喜歡吃油豆腐皮，以稻荷命名取豐收之意，人們相信吃了稻荷壽司會給人帶來好運(yùn)氣。

近年來，在文化研究上出現(xiàn)了一種追根必至圖騰崇拜、溯源定達(dá)原始信仰的傾向。其實(shí)，一些文化事象的發(fā)生雖然早起于史前時期，但后世的發(fā)展卻是關(guān)鍵所在。通過對民間狐仙信仰的上述梳理可以看出，狐貍的成仙過程其實(shí)是民眾依據(jù)于自然之狐迭代“涂鴉”的結(jié)果?！巴盔f”的目的更多的還是基于人們現(xiàn)實(shí)的需要，這與中國民間信仰功利性的特點(diǎn)是一致的。

新加坡的狐仙崇拜

歷史似乎較短。根據(jù)田野調(diào)查所得信息，大概始于本世紀(jì)初，也就是過去十多年的事。

狐仙崇拜的主體是九尾狐仙娘娘和狐仙八將。相傳九尾狐仙娘娘隱居云臺山時，山上住了獅、鹿、貓、鷹、蛇、犬、豹、雞八只修煉百年的妖精，經(jīng)常下山為非作歹。狐仙修煉靜坐時，從千里狐和順風(fēng)狐那里聞知此事，便在云臺山周圍駐扎狐貍兵將，與八只妖精大戰(zhàn)一百零八天，終于將妖精降伏，并收為護(hù)法，向天庭稟報，封八大將為“吼獅元帥”、“福鹿元帥”、“財(cái)貓?jiān)獛洝?、“天鷹神將”、“靈蛇神將”、“玄犬將軍”、“祥豹將軍”、“金雞將軍”。這個故事與媽祖和千里眼、順風(fēng)耳的故事十分相似。

信徒認(rèn)為，供奉狐仙，男子可得“魅”，女子可得“媚”，并藉以讓工作順?biāo)?，心想事成。因此凡從政、從影、從藝、從業(yè)務(wù)，或興旺公司，招攬生意等，均可求狐仙（信徒尊稱為“大仙”）賜福，一償宿愿。從商者可以增人緣和財(cái)氣；銷售人員可以增加業(yè)務(wù)，得到上司賞識；從事娛樂行業(yè)者可以祈求加旺人氣和星運(yùn)。除了拜豬八戒，有些在風(fēng)月場所上班的女性也會拜狐仙，一方面是求財(cái)，另一方面則希望找到好姻緣，提早脫離這個行業(yè)。崇祀九尾狐仙娘娘是為了正財(cái)、偏財(cái)兩旺，并使人丁興旺，人緣上升，無論個人或商品均能聚人氣。待日后功成名就之時，再適時把成就回饋于社會，廣種善田，那么狐仙就能分享功德，加深道行，在仙界更上一層樓。

狐仙祭祀習(xí)俗紛雜

狐仙祭祀主要有廟祀和家祀兩種形式。廟祀是專門為狐仙建造廟堂，或云“狐公廟”，或名“狐仙堂”。在舊中國北方的鄉(xiāng)村，供奉狐仙的廟堂并不鮮見。“土地廟、七圣祠、山神廟、狐仙堂，鄉(xiāng)村到處皆有，每月朔望，鄉(xiāng)人或有送香敬奉，默求靈佑者”。家祀則是在廳堂之上設(shè)置龕位，書“胡仙大師之神位”或“某某仙姑之神位”等。祭祀時，擺上供果，燒以紙箔。

祭祀狐仙也有一定的儀式。在山東諸城，有請“四大仙”之俗。所謂四大仙，是指狐仙、黃仙、白仙和蛇仙?！罢埾伞倍嘣谡逻M(jìn)行。屆時，家中備酒菜、香燭等物，并焚燒書有“敬請四大仙長光臨某府赴宴”字樣的請柬，大仙算是被“請來”了。請來大仙后，開始祭拜，約一個時辰后，再將“敬送四大仙長起席回府”的敬詞與紙錢一并焚燒，就算是“送仙”了。祭仙所剩酒菜由全家人享用，有“吃了仙人剩，一年不長病”之說。

在河北涿縣（今涿州市），“唯對狐仙信仰甚深，家家供奉，并敬書‘天下財(cái)源主，七十二口仙’類似聯(lián)語之紙條粘貼之。遇有小疾病，即云鬧老仙。且每至秋后，各家均須安神。所謂安神者，即請一不解道德經(jīng)、專學(xué)安神法之道士，服道家衣，手擊木魚，口中念念有詞；備具香供，通宵達(dá)旦乃畢止”。

在河北的萬全縣又有“本身狐仙”之說：“各家皆供狐仙，以求保佑，甚至有一人即供一狐仙，俗呼為本身狐仙。于初生時即供之，生男則供女狐仙，生女則供男狐仙。男娶女聘后，則所供之狐仙亦改繪男女雙坐矣。人死，則將本身狐仙焚之，或裝入棺內(nèi)?！辈⒂兴^狐仙誕日：“是日（九月初九），俗傳為‘狐仙誕日’。信者皆殺羊祭之，謂之‘領(lǐng)牲’。巫家懸燈結(jié)彩，鼓樂喧天，以祀其神。愚夫愚婦送供甚豐，并厚贈巫?！?/p>

狐仙附體是鄉(xiāng)村巫醫(yī)施巫的慣常伎倆。在吉林的東豐縣，“病人日久，謂有邪祟，多有延巫覡燒香者。供奉胡、黃等仙，擊單面鼓，腰鈴丁當(dāng)，舞姿婆娑，口喃喃不悉作何語，輒謂能驅(qū)邪逐鬼”。在河北的武安縣，狐仙“俗呼‘狐神’，有女巫代傳神語，名為‘師婆’。各鄉(xiāng)皆有，城北尤甚。每歲二、三月，師婆群集，擊鼓下神，婆娑跳舞，男女聚觀，俗稱為‘師婆會’”。