廣靈位于北有恒山、南有五臺(tái)的谷地上，南郊自古就有一小片沼澤地，在現(xiàn)今缺水的北國(guó)顯得尤為珍貴。林泉之間，還有數(shù)畝方塘，中有山島一座。此島雖小，由于其四周環(huán)水，被古代文人譽(yù)為方壺勝景、蓬萊仙島。島上現(xiàn)存水神堂，雖是規(guī)模很小的清代廟宇建筑群，但一來(lái)有山有水、環(huán)境幽雅；二來(lái)廟、閣、塔、廊錯(cuò)落有致，布局緊湊而和諧，實(shí)為自然與人文結(jié)合之具體而微者。

水神堂現(xiàn)貌為清代規(guī)模，建筑群總體平面呈八角形，每邊長(zhǎng)約十三、四米，建筑面積900平方米。建筑布局設(shè)計(jì)奇特，采用南北中軸線，中間主體之外，門(mén)、廊、廳、室八面環(huán)筑，結(jié)構(gòu)緊湊，渾然一體。大小高低不等的建筑物40多間，錯(cuò)落有序，井井有條，毫無(wú)窄憋雜亂之感。典型的外觀八合院，在建筑史上是罕有的。

水神堂的主要建筑分主路和西路，其中主路為山門(mén)、鐘鼓樓、靈應(yīng)寶塔、圣母殿和東側(cè)的文昌閣，西路為老君殿及禪房。經(jīng)橋上島，拾階而上就進(jìn)入山門(mén)。主路院落不大，正中坐落著主殿圣母殿，靈應(yīng)寶塔和文昌閣算是全堂較高的建筑，分別位于院落東南和東北角，各司其職，相互呼應(yīng)。

靈應(yīng)寶塔為清代磚塔，高17.5米，塔身七層六邊形，體態(tài)較瘦，逐層有收分。這座清代小塔遠(yuǎn)觀略有玲瓏之感，占據(jù)著整組建筑群的天際線。細(xì)部多雕有盲窗等裝飾，算是有點(diǎn)小特色。

正殿為九江圣母殿，位于中軸線后方，單檐懸山頂黃琉璃瓦。據(jù)說(shuō)祭祀的是龍母化身的九江圣母，主司降水。人們拜祭她以求風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收。舊時(shí)每年六月十八日龍母生日，百姓會(huì)在此舉行廟會(huì)，成為當(dāng)?shù)氐钠碛昝袼住?/p>

文昌閣位于圣母殿東側(cè)，為二層攢尖頂綠琉璃瓦建筑。當(dāng)?shù)匕傩赵谄碛曛?，還祝愿文運(yùn)昌盛，多出才子。在科舉時(shí)代，儒教的仕途經(jīng)濟(jì)與佛道宗教在人們心目中同等重要，也都當(dāng)做神來(lái)供奉。水神堂規(guī)模雖小，卻也反映了民間的多神論傳統(tǒng)。

西路主要建筑為老君殿，亦屬道教，但實(shí)際內(nèi)容更為豐富。內(nèi)部有老子、魯班與孔子三尊塑像，象征著道工儒三教九流的祖師。到明清時(shí)期，宗教逐漸世俗化，而工匠技術(shù)也高度發(fā)展，在諸神護(hù)佑下從事生產(chǎn)實(shí)踐，滿足民生所需，才是最大的宗教，一如今日所說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)才是最大的政治。

老君殿兩側(cè)有百工圖壁畫(huà)，是展示各種工匠行業(yè)的漫長(zhǎng)畫(huà)卷。元代所謂三教九流帶有歧視意味，而到明清則是勞動(dòng)光榮，更加務(wù)實(shí)，成為工業(yè)化的前兆。販夫屠狗之輩，他們辛勤的勞動(dòng)中閃耀著人性的光輝。其實(shí)百工圖在蔚縣鄉(xiāng)村廟宇中也較為常見(jiàn)，而水神堂的百工圖看似過(guò)新，保存又特別完整，且線條較直，猶如近代機(jī)械制圖，可能不是清代作品，或?yàn)橥斫a(bǔ)。