地戲，俗稱“跳神”，是流行于貴州省安順市的地方戲，其產(chǎn)生與明初來(lái)自安徽、江蘇、江西、浙江、河南等地的安順屯軍有關(guān)。明朝軍隊(duì)在貴州設(shè)有24個(gè)衛(wèi)、26個(gè)守衙千戶所，其中安順有3個(gè)衛(wèi)、2個(gè)守衙千戶所，史料上稱衛(wèi)所軍士為“屯堡人”，有了屯堡人，地戲也就隨之而出現(xiàn)了。

地戲是屯堡人獨(dú)有的一種頭戴木刻假面的民間戲劇，其由來(lái)與屯堡人的生存選擇有關(guān)。據(jù)《續(xù)修安順府志》記載：“當(dāng)草萊開(kāi)辟之后，人民習(xí)于安逸，積之既久，武事漸廢，太平豈能長(zhǎng)保？識(shí)者憂之，于是乃有跳神戲之舉。借以演習(xí)武事，不使生疏，含有寓兵于農(nóng)之深意?！?/p>

明王朝建立初期，國(guó)內(nèi)局勢(shì)極不穩(wěn)定，元朝殘存勢(shì)力的拼死反抗，邊疆“諸蠻”不停地叛亂。為了防范"諸蠻"叛亂，朱元璋令擇地建城，在修建城池的同時(shí)，明軍在安順、平壩一帶，設(shè)置屯、堡、衛(wèi)、所駐扎人馬。貧苦出身的皇帝朱元璋說(shuō)：“養(yǎng)兵而不病于農(nóng)者，莫如屯田?！蓖吞锏慕Y(jié)果，鞏固了邊疆，養(yǎng)活了士兵，發(fā)展了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，及把中原文化帶進(jìn)來(lái)。

儺文化的主體本是中原文化，早在明軍里盛行的融祭祀、操練、娛樂(lè)為一體的軍儺，和在中原民間傳承的民間儺，也隨南征軍和移民進(jìn)入貴州，并與當(dāng)?shù)孛袂椤⒚袼捉Y(jié)合，形成了以安順為中心的貴州地戲。

安順地戲演出以村寨為單位，演員是地道的農(nóng)民。一般一個(gè)村寨一堂戲，演員二三十人，由“神頭”負(fù)責(zé)。安順地戲在春節(jié)期間演出二十天左右，稱為“跳新春”，是歲終新正的聚戲活動(dòng)，與逐疫、納吉禮儀一起舉行。地戲演出時(shí)，村口或醒目的地方要插一面大紅旗，旗上繡著很大的“帥”字，表示這個(gè)村子里今天要演出地戲，也有納吉之意。演出由“開(kāi)財(cái)門(mén)”、“掃開(kāi)場(chǎng)”、“跳神”(演故事)、“掃收?qǐng)觥彼牟糠纸M成。演出前，要將存放臉子的木箱(柜)從神廟或存放人家里抬出來(lái)，舉行莊嚴(yán)的開(kāi)箱儀式。村民還會(huì)在建房求財(cái)、祈福求子的時(shí)候請(qǐng)地戲隊(duì)中的"神靈"如關(guān)羽、佘太君等去進(jìn)行“開(kāi)財(cái)門(mén)”、“送太子”等活動(dòng)。

安順地戲是一種古老的戲劇，其顯著特點(diǎn)是演出者首蒙青巾，腰圍戰(zhàn)裙，戴假面于額前，手執(zhí)戈矛刀戟之屬，隨口而唱，應(yīng)聲而舞。其演唱是七言和十言韻文的說(shuō)唱，在一鑼一鼓伴奏下，一人領(lǐng)唱眾人伴和，有弋陽(yáng)老腔余韻，其舞主要表現(xiàn)征戰(zhàn)格斗的打殺，雄渾粗獷，古樸剛健。安順地戲所演的三十來(lái)部大書(shū)，以屯堡人喜愛(ài)的薛家將、楊家將、岳家將、狄家將、三國(guó)英雄、瓦崗好漢為主角，贊美忠義、頌揚(yáng)報(bào)國(guó)的忠臣良將，內(nèi)容全部是金戈鐵馬的征戰(zhàn)故事。

安順地戲的演出程序一般分為“開(kāi)箱”、“請(qǐng)神”、“頂神”、“掃開(kāi)場(chǎng)”、“跳神”、“掃收?qǐng)觥?、“封箱”等組成。其中的“跳神”是正式演出，又分為“設(shè)朝”、“下戰(zhàn)表”、“出兵”、“回朝”。其余部分是帶有驅(qū)邪納吉成分的儺戲活動(dòng)。由于屯堡人的神靈觀，更給地戲賦予"儺愿"的性質(zhì)，村民還會(huì)在建房求財(cái)、祈福求子的時(shí)候請(qǐng)地戲隊(duì)中的"神靈"(如關(guān)羽、佘太君等)去進(jìn)行"開(kāi)財(cái)門(mén)"、"送太子"等活動(dòng)。

地戲演出的劇目、本子又叫“地戲譜”，"譜，布也，列年事也。"地戲具有以史為線索的性質(zhì)。民間藝人有“戲敘史冊(cè)”之說(shuō)，陶關(guān)地戲隊(duì)大旗上就有這四個(gè)字。按歷史年代編排，現(xiàn)存劇目有：《封神演義》、《大破鐵陽(yáng)》、《東周列國(guó)志》、《楚漢相爭(zhēng)》、《三國(guó)演義》、《大反山東》、《四馬投唐》、《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《薛剛反唐》、《粉妝樓》、《郭子儀征西》、《殘?zhí)啤贰ⅰ抖履咸啤?飛龍傳)、《初下河?xùn)|》、《二下河?xùn)|》、《三下河?xùn)|》、《九轉(zhuǎn)河?xùn)|》、《二下偏關(guān)》、《八虎闖幽州》、《五虎平南》、《五虎平西》、《岳飛傳》、《岳雷掃北》等，全是唱朝代興衰的戰(zhàn)爭(zhēng)故事，構(gòu)成了軍儺最主要特色。

地戲面具同時(shí)具有神格和人格。安順等地有專(zhuān)門(mén)從事臉子雕刻的藝人。村寨演出班子新購(gòu)置的面具，未經(jīng)法事前，可以隨便放置，視為木雕；一經(jīng)點(diǎn)將封號(hào)，即為神物。"開(kāi)光"是將面具升華為神的儀式，由雕匠主持。先將臉子鄭重陳列在神龕上，然后殺一只大公雞，以雞血點(diǎn)在臉子上，同時(shí)念動(dòng)開(kāi)光詞，賦臉子以生命。

地戲演出時(shí)，演員無(wú)一例外都要戴上面具。地戲面具的戴法與儺堂戲不同。先用青紗長(zhǎng)統(tǒng)套頭將頭包住，置面具于額頭之上，而不是象儺堂戲那樣戴在臉上，這是便于武打。

面具用丁香木或白楊木精雕細(xì)刻而成，做工講究，神態(tài)生動(dòng)。面具由面孔、帽盔、耳子三部分組成。面相分文、武、老、少、女五類(lèi)，俗稱"五色相"。除主將外，還有小軍、道人、丑角、動(dòng)物等類(lèi)別。諸多面具中，武將面具最復(fù)雜，可細(xì)分為少將、老將、女將、番將、正派將軍、反派將軍等。面具五官造型，形成了一定的程式，如眉毛必遵循"少將一枝箭，女將一棵線、武將烈如焰"之說(shuō)；嘴的刻法有"天包地"與"地包天"兩種；眼則是"男將豹眼圓瞪，女將鳳眼微閉"。

就技法而言，地戲臉子多為淺浮雕與鏤空相結(jié)合，精細(xì)卻不繁瑣；色彩上用貼金、刷銀的亮色，以及紅、綠、藍(lán)、白、黃、黑，幾乎沒(méi)有一種顏色不可拿來(lái)用上。有的面具還要鑲嵌上玻璃片，華麗堂皇，十分了得。

安順地戲的獨(dú)特性和唯一性廣受海內(nèi)外人士關(guān)注，曾造訪法國(guó)、西班牙、韓國(guó)、日本、新加坡，多次到香港、臺(tái)灣、北京、上海演出，深受歡迎，被譽(yù)為"中國(guó)戲劇活化石"、"中國(guó)戲劇歷史博物館"，是研究戲劇發(fā)生學(xué)、人類(lèi)學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的活材料。

隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的思維觀念也開(kāi)始發(fā)生變化。在多元型現(xiàn)代文化的沖擊下，地戲在逐漸萎縮，演員年齡偏大且隊(duì)伍人數(shù)逐年減少。很多有地戲隊(duì)的村寨已停鑼息鼓多年沒(méi)有演出，如此下去，令人擔(dān)憂，保護(hù)這一在中國(guó)戲劇史上具有戲劇轉(zhuǎn)型活資料的古老劇種，已到刻不容緩之期。

2006年5月20日，安順地戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。