上清宮，位于洛陽城徽安門外北邙山翠云峰上，距今洛陽老城八里。唐高宗于龍朔二年（公元662年）下詔洛州長史譙國公許力士，在邙山翠云峰建上清宮以鎮(zhèn)鬼。上清宮建成后，唐高宗下令設醮行祭。

上清宮原處，相傳為東州柱下史老子煉丹處，曾是東漢五斗米道開山祖張道陵修真處，又是洛陽京畿之地、古鄶國（今新密市）人魏伯陽修真處，又是益州巴郡（今四川重慶市）人帛和修真?zhèn)鞯捞帯?/p>

乾豐元年（公元666年），唐高宗親自到亳州老君廟（今河南鹿邑縣太清宮）祭老子，并封老子為太上玄元皇帝?；爻?，高宗下令改上清宮為太微宮，奉祀太上玄元皇帝。

唐玄宗開元二十八年（公元740年），玄宗下詔在東都建玄元廟，實際上是擴建邙山太微宮。次年，擴建竣工后，改名為玄元皇帝廟簡稱玄元廟。

開元二十九年（公元741年）正月，玄宗下詔兩京玄元廟各置崇玄學（國立道教學院），置生徒令習《老子》、《莊子》、《列子》、《文中子》，每年準明經(jīng)例考試。

天寶元年（公元742年）正月，玄宗下詔享玄元皇帝于玄元廟，并令雕塑大師楊惠之雕塑一尊太白石玄元皇帝像，頭戴冕旒，身著袞袍，莊嚴肅穆。左邊配雕的石像有文宣王孔子，還有道教四真人：莊子、文子、列子和庚桑子；右邊配雕的石像有玄宗自己和宰相李林甫。二月，詔崇玄學置博士、助教各一員，學生一百人。九月，詔天下二京玄元廟，改為太上玄元皇帝宮，簡稱玄元宮。

天寶二年（公元743年）正月，加玄元皇帝尊號為大圣祖；追尊大圣祖之父、周上御大夫敬為先天太皇，母益壽氏為先天太后。并將老子誕辰二月十五日定為國慶日，全國放假祝禱。改玄元宮為太微宮。玄宗又下詔二京崇玄學改為崇玄館，博士為學士，助教為直學士，并置大學士一人，以宰相為之，統(tǒng)領二京玄元宮事。不久，又改崇玄學為通玄學，博士為道德博士。通玄學師生的待遇與國子學（國立大學）的待遇相同。從天寶二年到天寶十四年（公元755年），洛陽玄元宮的通玄學，為唐朝培養(yǎng)了一千三百名高級道教人才。通玄學師生，奉詔繕寫了大內(nèi)所藏道藏《三洞瓊綱》五千七百卷，分藏東西京玄元宮及各州紫極宮，并令持誦。

天寶二年三月，詔改西京玄元宮為太清宮，東京為太微宮，各宮準三十一名道士住持。并詔賜莊田、奴婢來管理宮內(nèi)事。兩宮均置令、丞各一人，直屬中央。

天寶八年（公元749年）玄宗下詔加老子號為“圣祖大道玄元皇帝”。六月，給唐高祖、太宗、高宗、中宗和睿宗五個皇帝封為“大圣皇帝”。在“大圣皇帝”稱號之前依次加謚號為“神堯”、“文武”、“天皇”、“孝和”和“玄貞”之名，時稱為“五圣”。接著，命內(nèi)供奉吳道子將“五圣”真容繪在太微宮大殿正壁上。這座道教宮觀嚴然成為一所皇家宗廟了。

這年冬至日，大詩人杜甫慕名登臨游賞，一時詩興大發(fā)，寫了一首長詩《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》。這是詩圣杜甫在洛陽的一篇佳作。

天寶九年（公元750年），玄宗下詔“自今后，每親告獻，太清、太微宮，改為朝獻，有司行事為薦獻”。

天寶十二年（公元753年），玄宗下詔太清、太微二宮“每歲四十及臘修廟獻之禮”。

天寶十三年，玄宗下詔加玄元皇帝號為“大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝”。

天寶十四年十一月，身兼三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山，在河北范陽起兵反叛唐朝，很快打到洛陽，直逼長安，唐玄宗離京逃往巴蜀。第二年，安祿山在洛陽成立大燕國，年號圣武。至此，東都太微宮終止了通玄館事宜。只作為道觀和宗廟存在。

唐代宗寶應元年（公元762年），安祿山偽大燕政權被摧毀以后，太微宮的道觀、宗廟作用仍支配著唐王朝的宗教、宗廟活動。

唐穆宗長慶元年（公元821年），分司東都關、庫部員外郎李渤上奏說：“太微宮神主請祔于太廟”。但沒有付諸實施，原因是，安祿山破壞了東都宗廟，國家無力修復。

唐武宗會昌五年（公元845年），中書、門下省上奏：“太微宮新造小屋藏神主”。

會昌六年，太常寺博士鄭路上奏：“東都太微宮神主二十座，奏請瘞于（太微）宮空閑之地”。

雖然如此，太微宮對朝廷的政治生活和宗教活動，仍然起著舉足輕重的作用。甚至成為朝廷至高無上的榮譽官銜：“太微宮使”。

唐哀帝時（公元905——907年），宰相枊粲和裴樞曾先后充兼太微宮使。

唐哀帝天祐二年（公元905年）四月，太微宮曾得到朝廷修葺，但到六月，太微宮使枊粲曾上奏將太微宮拆除，于洛陽城內(nèi)清化坊內(nèi)重建，以備十月九日車駕行事。朝廷批準了這件事。并命六軍諸衛(wèi)張全義指揮工作。但因各方原因，沒有施行。

五代后梁，移都汴京，太祖朱全忠下詔，改洛陽太微宮為太微觀。

五代后唐，建都洛陽，恢復“太微宮使”之名。后唐四位宰相，均充兼太微宮使。從后唐莊宗時起，承襲唐代崇道祭祀之風，皇帝親自朝獻太微宮，并擬定每年五薦獻。

宋太祖、太宗兄弟，生于洛陽夾馬營，早年對太微宮的情況十分了解。太祖時，改太微宮為上清宮。有一次，宋太祖駕幸西京洛陽，遇到陰雨天，特派隨駕官冒雨到上清宮告神祈晴。宋太宗仰慕上清宮，于至道元年（公元995年）正月，特下詔于東京汴梁城宋門里，仿建洛陽上清宮。

宋真宗即位后，極力推崇道教，朝野上下，道風大盛。這時，洛陽青年宗教畫名手武宗元，在洛陽上清宮另一宮壁畫了一幅大型神仙群像《三十六天帝》。其中一天帝叫《赤明和陽天帝》，就暗中畫了宋太宗（真宗之父）的肖像。

宋真宗于景德年間（公元1004——1008年）曾三次駕幸洛陽上清宮。第一次，宋真宗率朝官到山西汾陰祭河神，回朝時，路過洛陽，特幸上清宮。在觀瞻時，忽然見到太宗肖像，十分驚奇地說：“此真先帝也！”于是，命朝臣焚香，親自跪拜，并在畫像前，凝視了很長時間。隨駕宰相張士遜曾寫詩記其事，詩中說“曾此焚香動圣容”。

宋真宗大中祥符四年（公元1011年），真宗幸華山，回駕西京洛陽時，又幸上清宮真宗認認真真地欣賞了上清宮各殿壁畫。尤其是吳道子在主殿和兩廊的壁畫保存完好，真宗愛其筆跡，命隨駕畫工遍覽臨摩，有負藝者，恥以為不及。不久，皇帝下詔修葺上清宮，前“負藝者”借此機會請求盡漫壁更畫。于是上清宮唐吳、宋武等的舉世名作遂全部被毀掉。據(jù)說，當拆毀時，有人把那完整的部分收藏起來，作為國家珍寶。到南宋孝宗年間（公元1163——1189年），學者胡仔曾見到這些被鏟下來的珍貴藝術品，感嘆異常，并在《苕溪漁隱叢話》一書中，記載了這件事。

宋徽宗（公元1101年——1125年在位）繼位后，更加推崇道教，特下詔將洛陽上清宮收歸中央秘書省領轄。宋欽宗靖康二年（公元1127年），宋、金中原大戰(zhàn)，洛陽上清宮受到相當嚴重的影響。

金世宗大定七年（公元1167年）四月，在陜西戶縣劉蔣村傳道的王重陽，啟行到山東傳道，五月路過洛陽，特到北邙上清宮瞻仰圣跡，興致盎然，遂作《題上清宮壁》詩一首：“丘譚王風捉馬劉，昆崳頂上打玉球。你還般在寰海內(nèi)，贏得三千八百籌。”這是一首預言詩。王重陽離開上清宮，以乞討的方式到達山東。后來，兩年內(nèi)，王重陽建立全真道，并度了七個弟子，史稱“七真”，其中四真在洛陽傳道，并建立宗派。至今上清宮為全真道南無派住持。

新中國成立后，人民政府按當時洛陽縣農(nóng)民人均耕地標準，給上清宮道士劃分土地，其戶籍管理劃歸邙山鄉(xiāng)派出所，師惟新等道士遂成為自食其力的勞動者。1957年，師惟新被選為中國道教協(xié)會理事，受到朱德委員長的接見?！拔母铩背跗?，上清宮神像被紅衛(wèi)兵砸碎，所存建筑未遭損毀，但均處于待修狀態(tài)。最近，我市開始籌備復建上清宮。

上清宮自唐代以來，就是洛陽八大景之一“邙山晚眺”的立足之處，若天氣晴好，遠可眺望龍門山，近可俯瞰洛陽城?？勺詮纳锨鍖m遭日軍轟炸之后，道士師惟新再也不忍心往山頭上站了，因為他看到的景象令人寒心。

洛陽解放前夕，上清宮的耕地已較原來大大減少，自從師惟新的師弟王惟林服毒自殺后，這里只剩下他一個人了，一應法器都在戰(zhàn)爭中遺失，他想做道場的時候，必須跑到呂祖廟請其他道士過來幫忙。

呂祖廟很小，但道士不少，一應法器俱全，有演奏道樂所用的笙笛管簫，還有專門的經(jīng)師，與人家一比較，師惟新總是感到憂悶。他想來想去，仍堅守著一個信念：上清宮就是再困難，也不能閉門落鎖。因為這座道觀在全國太有名了，我即使只能起到看門護院的作用，也要堅守此地。

其時已進入1947年，解放戰(zhàn)爭的大幕已經(jīng)拉開。為阻止解放軍攻城，國民黨青年軍206師師長邱行湘，奉蔣介石之命駐守洛陽。是年冬，邱行湘派出一個營的兵力駐防上清宮。

該營官兵來到上清宮一看，發(fā)現(xiàn)一個道士正在收拾院子，他已把日軍轟炸后留下的碎磚瓦集中到一起，正拿著鐵锨填橫七豎八的戰(zhàn)壕。營長過來對師惟新說：你不用填了，還得修筑工事！

師惟新看到，士兵們很快挖起了戰(zhàn)壕，毫不憐惜地把山門和老君殿的殘墻拆掉了，又把東倒西歪的房屋蕩為平地，然后在院中挖出縱橫交錯的壕溝。他們還在附近貼出告示：上清宮及其周邊地區(qū)實行軍事管制。這座著名道觀，再次成為軍事重地。

師惟新無言，他冷冷地看著這一切，沒有干預，也沒有為當兵的提供勞動工具。他看到，大殿中的柱子和屋頂?shù)拇?，還有屋梁、屋檁，一部分被用來構筑工事，一部分被堆在一起，不知留作何用。

忽然有一天，這些被集中起來的木料少了許多。原來，一些官兵把木料拉到洛陽城里賣掉了。師惟新悄悄下山查看，在洛陽北關看到了這些木料。

這天一大早，士兵們又開始把剩下的木料往軍車上裝，師惟新上前阻攔。士兵說：“你再干涉，就把你捆起來！”師惟新說：“就是把我捆起來，也不能讓你們運走木料！”這時營長走過來，見道士和士兵吵架，不由分說命令道：“把他給我捆起來！”師惟新被綁起來，士兵繼續(xù)裝車。他平靜地對營長說：“上清宮自古以來幾毀幾建，但是，即使是房倒屋塌，木料磚石也不曾下山，倒賣廟中財物天怒神怨，難道你們就不怕遭報應嗎？！”

他又說：你們倒賣木料，難道不怕上司追究嗎？營長不認賬，說：你有什么證據(jù)？師惟新回答：“我已經(jīng)下山看了，木料都堆在北關，可買主知道這是上清宮的木料，怕神靈怪罪，至今不敢出手，不信你可以去問！”營長聽后臉色大變，說：“松綁！卸車！”剩下的木料才沒有被賣掉。

民國三十七年（1948年），洛陽城解放，駐守在上清宮的青年軍倉皇逃竄，上清宮撥云見日，從一片廢墟中探出頭來。

根據(jù)我黨的宗教政策，上清宮可以在政策允許范圍內(nèi)進行正常的宗教活動。1950年，政府對上清宮的40畝土地重新進行調(diào)整，按洛陽縣農(nóng)民人均耕地標準，分給師惟新應有的土地。其戶籍管理劃歸邙山鄉(xiāng)派出所，享受和農(nóng)民一樣的待遇和權利。

上清宮顯得不那么冷清了。附近的道士常常過來和師惟新商量，怎樣才能為國家多繳一些公糧。于是他們各自在廟院開墾荒地。這樣一來，包括上清宮、下清宮、呂祖廟在內(nèi)，道士們把耕地拓展到30余畝，大家一合計，決定聯(lián)合起來成立互助組，一起種田、打糧。

于是他們開始集資買農(nóng)具、買耕牛，熱火朝天地干起來，這樣子一年下來，除了繳公糧，除去口糧，還有不少節(jié)余。他們在上清宮里還種了棉花，到秋后既繳公糧又向國家出售棉花，多次受到政府的表揚。

自古以來，出家人都是“跳出三界外，不在五行中”，廟宇一開，香火自來，一般吃的、用的都是布施和香火錢。進入新社會，道士們自力更生，自食其力，越干越有勁兒，一年四季在田里忙得不亦樂乎，一應法事和早晚的功課就暫停了。

到了1956年，上清宮來了一位云游道士。此人來自華山西道院，是一位經(jīng)師，算是和師惟新作了一個伴兒。這樣一來，遇到有社會活動，師惟新出門的時候，上清宮也有個人照看了。

1957年4月，宗教界迎來了一件盛事：成立中國道教協(xié)會。有關部門通知師惟新到首都開會，會址在北京白云觀。

這是師惟新入道以來第一次接到這樣高級別的邀請，也是他第一次去北京。他很珍惜這次機會，于是交代華山西道院的那位道友看門護院，自己啟程前往北京。在這次會議上，中國道教協(xié)會成立，師惟新被選為理事，朱德委員長接見了與會代表，并和全體與會者合影留念。好事接踵而來，當年8月，全國政協(xié)委員張鈁先生（新安縣人）發(fā)出倡議：希望洛陽市撥款維修上清宮。

市宗教局很快通知師惟新，讓他負責協(xié)調(diào)上清宮維修事宜，并撥款3000元。修復工程于當年8月動工，修繕了翠云洞上面的玉皇閣，粉刷并修補了翠云洞的裂縫，還對東西寮房進行了維修，并添置了一些家具，設了一個接待室。

這次維修的方案，完全采納上清宮住持師惟新的意見，本著節(jié)儉適用的原則，把原來拆下的木料用上之后，又購買了一些木料，把東西寮房全部整修一新。在修復上清宮的50多個日日夜夜里，師惟新忙里忙外，跑上跑下，似乎有用不完的勁兒。附近道觀的道士，也時不時過來幫忙。上清宮的面貌煥然一新。

這一年，師惟新44歲，被選為洛陽市第二屆人民代表大會代表。

1958年，大躍進開始了，師惟新還想為上清宮添磚加瓦。他看到宮觀雖然煥然一新，但周圍光禿禿的沒有幾棵樹，就想恢復翠云峰的一片綠色。要植樹造林，工程浩大，周期長，不是他一個人的力量可以辦到的。他把自己的想法匯報給市領導。當時的市委書記呂英很重視，次年春天，政府派人在上清宮周圍栽植楊樹300株、柏樹180株，之后又栽植了不少蘋果樹和梧桐樹，使這里的景色有了較大改觀。

新中國成立后的10年間，上清宮恢復了元氣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成果也相當可觀，共上繳余糧1萬公斤，皮棉1萬公斤，芝麻、棉籽等油料作物2000公斤。接著，師惟新響應國家成立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的號召，將上清宮的農(nóng)具、牲口、耕地全部上繳公社，包括下清宮、呂祖廟在內(nèi)的所有道士，都成了公社社員。

10年間，師惟新的心情和其他道士一樣興奮。他身兼數(shù)職，積極參與社會活動，宣傳黨的宗教政策，定期組織附近廟宇的道士學習，農(nóng)閑之際上殿誦經(jīng)，開展力所能及的法事活動，多次受到政府表揚。1961年11月，中國道教協(xié)會第二次全國代表大會在京召開，師惟新再次當選理事。

時光荏苒。“文革”開始后，全國“破四舊”運動掀起高潮。在洛陽，上清宮首當其沖遭到?jīng)_擊，紅衛(wèi)兵小將成群結隊來到翠云峰。他們首先進入翠云洞，把十帝閻君、救苦天尊塑像砸碎；接著登上玉皇閣，把玉皇大帝巨像扳倒、砸毀，然后幾百人一齊行動，把上清宮的角角落落翻了個底朝天。

多年收藏的經(jīng)書被搜出來了，新置的法器被搜出來了，各種版本的《道德經(jīng)》被搜出來了，都一股腦兒堆在院中，一把火點著，燒了。

緊接著，小將們拿來剪刀，把師惟新團團圍住，要剪掉他的頭發(fā)。

師惟新忍無可忍了：道士留發(fā)蓄須，自古皆然，這是身份的標志，也是出家人的尊嚴。如果道士削發(fā)，哪里還是道士？上清宮沒了道士，即使整天開著大門，還不和關了門一樣嗎？

上清宮自古不曾閉門落鎖，這是一個底線！想到此，師惟新大喝一聲，施展輕功，“嗖”的一下跳出人群。紅衛(wèi)兵沒料到這道士還有這一招，一時傻了眼。他們很快緩過神兒來，四下里圍攏過來，師惟新脫身不得，便打出他在西安八仙庵學的道教拳，騰挪跳躍，無人能近其身。紅衛(wèi)兵小將一個個看呆了，由詫異到佩服，都不再作聲了，陸陸續(xù)續(xù)離開了上清宮。

就這樣，師惟新仍穿著他的道袍，留發(fā)蓄須，不曾更改。上清宮在“文革”期間，依然沒有閉門落鎖。

“文革”結束后，雖然紅衛(wèi)兵小將不再上山打擾了，但上清宮還沒有完全解禁。師惟新試探著把翠云洞中的救苦天尊牌位立了起來。幾天后不見有人干涉，他又把玉皇閣中的玉皇大帝牌位擺出來，又找來紅紙，寫好諸神名號，晨昏禱告，早晚上香，維持著這里的道教氛圍。

上世紀80年代初，師惟新恢復了中國道教協(xié)會理事身份，河南省道教界人士頻頻到上清宮參觀。當他們看到這里道教氛圍濃厚，還有道士堅守宮觀時，都敬佩不已。1984年，我省進行宗教普查，全省各地共有道士54人，唯有洛陽上清宮、下清宮、呂祖廟在“文革”期間不曾關門，常年有道士住廟。

渡盡風浪畫舫在，翠云峰上春又臨。

1986年，河南省道教協(xié)會籌備小組成立，師惟新任籌備組組長。

1987年，河南省道教協(xié)會成立，師惟新被選為會長。

1988年，洛陽市道教協(xié)會成立，師惟新被選為會長。

自此，上清宮一應法事活動進入健康發(fā)展軌道。我市各縣（市）區(qū)原有道觀相繼開放，全市宗教工作位居全省先進行列。1988年12月，75歲的師惟新患病，市有關部門得知后，立即派專車將他送往醫(yī)院治療。1989年1月7日，師惟新道長在洛陽市瀍河醫(yī)院病逝，終年76歲。

此時，上清宮已由新來的道士值守，宗教活動正常進行。

2007年10月12日上午，在綿綿秋雨中，來我市參加“老子與洛陽”國際學術研討會的專家學者和我市宗教界人士一起，為上清宮舉行了復建奠基儀式，并為上清宮門前的“道家之源”揭碑。

目前，洛陽市道教協(xié)會和老子學會已開始籌備上清宮復建工程。按照規(guī)劃，復建工程計劃沿中軸線構建山門、文昌殿、玉皇閣、老君殿、三清殿等建筑，兩邊配鐘鼓樓和藥王、財神、三官、三法、尹喜、南華等殿宇，形成一個完整的道教旅游區(qū)。復建后的上清宮，占地面積為2萬多平方米，加上周圍已經(jīng)建成的上清宮森林公園，將使這座千年道觀煥發(fā)青春，成為我市的又一張“名片”。

“山河扶繡戶，日月近雕梁”。洛陽上清宮，正在我們期待的目光中再創(chuàng)輝煌！