“河南張，朝南門，家家戶戶捏泥人?！焙幽蠌埓逦挥诨菝窨h城西南約15公里處的沙河南岸，有70多戶人家，300多口人，以制作泥塑聞名，素有“娃娃張”之稱。河南張村農(nóng)民制泥娃娃，已有300多年的歷史。

建國前，這個村的男女老少幾乎都能做泥塑，是窮人糊口的手藝，農(nóng)閑時節(jié)，手工藝人們抽空制作泥坯，冬閑及春節(jié)期間，就涂粉上色，制成成品到集市出售，商河、臨邑、陽信、無棣、濱縣、高青、鄒平、利津、廣饒等十余縣的客商也來販賣，幾乎傳遍魯北以及遠銷到滄州、天津、濟南等地。

河南張的泥塑以泥娃娃為最大特色，有“坐娃娃”、“躺娃”、帶哨的“響娃”、手搖響動的“叭噠孩兒”、“坐蓮?fù)尥蕖?、“抱魚娃娃”、“石榴娃娃”等等。其中有小巧玲瓏的娃娃，也有在別處少見的高達一二尺的大泥娃娃。河南張村的泥娃娃傳承發(fā)展與當(dāng)?shù)亍八┩尥蕖钡拿袼谆顒佑兄鴮?yīng)關(guān)系，是民俗活動的重要組成部分。村中人因此興起制作泥娃娃的副業(yè)，代代相傳。2006年被列入首批山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2010年被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。

距河南張村不遠的火把李村，每年二月二有廟會，來這里趕廟會的人們有“栓娃娃”祈福、納樣、求子的習(xí)俗，他們“栓”的就是河南張村民間藝人們做的泥娃娃。

火把李一年一度的二月二廟會成為河南張泥娃娃的主要兜售地，廟會就是一個娃娃的盛會。當(dāng)?shù)厝苏J為，河南張泥娃娃不但是吉樣的象征，更重要的是民間祈福、求子的一種偶像。在這里，泥娃娃就是這種民俗心里與民俗活動的形象載體，這也就是鄉(xiāng)民藝術(shù)生產(chǎn)中的村級分工與協(xié)作。

火把李的廟會是一個村落廟會，以前叫香火會，廟會香火曾經(jīng)很盛。盡管稱其為廟會，但是村里早就沒有了廟。據(jù)村里的老人們回憶，村里曾經(jīng)有皇姑廟、團圓宮、關(guān)帝廟、小關(guān)帝廟、三義廟、土地廟等。據(jù)傳說，這里最早的廟大約是在唐宋年間興建的。過去火把李村的娘娘廟還存在時，趕廟會的人、特別是企盼增添兒孫的人們通常要到廟上燒香，向廟里的菩薩或“送子娘娘”求子，然后再賣個泥娃娃系上紅繩抱回家，就叫拴娃娃。嫁出去的姑娘也趁二月二這天回娘家，這天這里村里家家戶戶就像過年一樣。有著“二月二龍?zhí)ь^，家家接女訴冤愁”一說，這種“回娘家”的儀式是村民利用這一盛會時機，鞏固和加強家族關(guān)系、姻親關(guān)系及其他社會關(guān)系，這也體現(xiàn)出一種村落尊嚴，女兒在這天回娘家訴冤愁，從而獲得一種心理的平衡。

二月二龍這一天是這個小村子一年中最熱鬧的時候。慕名而來的外地游客和趕會的村民熙熙攘攘，把窄窄的街道擠了個水泄不通，五顏六色的泥娃娃和其他一些泥玩具擺滿了村頭巷尾，人們逛廟會、買泥娃娃，把平安幸福請進千家萬戶，從中我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，廟會和泥娃娃之間的唇亡齒寒的關(guān)系。

如今的廟會上，除了最吸引人們目光的河南張泥塑，還有其他豐富的民間手工藝品、小商品和美味的小吃，熱鬧、擁擠的場景，讓游人在這個小村莊里流連忘返。

火把李廟會作為一個買賣會，適應(yīng)了社會的需要，成了當(dāng)?shù)刂苓叺貐^(qū)老百姓的購物市場，滿足了人們的生活需求，成為當(dāng)?shù)孛癖娊?jīng)濟、文化交流的舞臺，也成了農(nóng)民脫貧致富的經(jīng)濟盛會。為了慶祝這一盛會，近些年，二月二這天，村里晚上有歌舞團獻藝表演，歌舞團主要是來自河北吳橋和山東陽信，他們在村西頭的棉花地里扎棚表演，表演劇目有魔術(shù)、歌舞、雜技、戲曲等。二月二，是我國的民間傳統(tǒng)節(jié)日之一，在北方的很多地方認為過了二月二，才算過完年。過了二月二人們就開始農(nóng)忙了，廟會及欣賞表演成為人們關(guān)于自然變化的一個文化調(diào)適。