徐州豐縣民間誕生禮俗是指從新生命的孕育、誕生，至新生兒滿月期間的禮儀和風俗，包括催生、采生、送粥米、住滿月等諸多環(huán)節(jié)，以慶賀新生兒的誕生為載體，融入了民俗、藝術、宗教等文化內(nèi)容，形成民間傳統(tǒng)的文化空間，體現(xiàn)出的則是對延續(xù)后代的關注和對婦女兒童的愛護。名稱雖與毗鄰地區(qū)大致相同，但其具體內(nèi)容卻凸顯豐縣地域特征。

1、催生

孕婦在臨產(chǎn)前十天左右，其母親帶著紅糖、雞蛋前去看望，稱為催生?？催^之后，孕婦一般不再回娘家，如果回娘家，也不在娘家過夜。

2、采生

嬰兒出生后，第一個見到嬰兒的人（接生、陪護者除外）稱采生人。為求嬰兒前程似錦、長相俊美、有出息，多請村中有名望、有地位的人，或長相漂亮、兒女雙全的人到家中采生。產(chǎn)婦喝用五樣樹枝和紅糖熬制的茶水，民間相傳喝后可防叉奶。

3、報喜

生育的頭胎孩子，男嬰六天，女嬰四天，即確定送粥米的日期，一般為男嬰出生后的第12天，女嬰第9天，如遇農(nóng)歷初一、十五則提前或推延。派人帶著拜匣，內(nèi)裝書本或花（裝書本表示生的是男嬰，裝花則表示生的是女嬰）及10個紅雞蛋（煮熟的雞蛋染成紅色），外用黃包袱包裹，到嬰兒的姥姥家報喜，姥姥家返回9個白雞蛋和兩包紅糖，叫做“十去九來”。向其他親戚家報喜則只帶紅雞蛋。

4、送粥米

亦稱送祝米、湯餅會。在確定的日期，家門上方掛上紅紙，親戚帶著禮品前來祝賀。禮品多為紅糖、雞蛋、小米（或大米、小麥）、焦餅(帶芝麻的干烙饃)等，用箢子盛放，上面用紅布蒙蓋，禮品數(shù)量因親戚關系遠近而不一。嬰兒的姥姥不僅置辦的糖米、雞蛋要多，還要為嬰兒操辦大襟棉襖、連腳蹬棉褲、虎頭鞋、虎頭帽、風衣、包、被等。給男嬰送祝米，嬰兒的姑母做一件棉襖和一雙虎頭鞋，棉襖名為紅襖綠大襟，含義給娘家留條根；嬰兒的姨母為其買一雙襪子，妗子做一條露襠棉褲，稱作“姑娘的鞋，姨娘的襪，妗子做條柯柯杈”。

5、起乳名

頭胎嬰兒在送粥米之前，多由爺爺、奶奶在堂屋里給起乳名，或請有學問的鄰居起名。男嬰的乳名一般緊隨社會形勢、歲時節(jié)令，或與家中的農(nóng)具、畜禽、物品相關，多為單字且寓意平安、富貴、興旺、發(fā)家，但必須避開族中長輩名字中的字。次生及以后的男嬰一般不再慎重起名，呼之為小二、小三，或隨其兄稱作二×、三×。為女嬰起名多帶花、草或呼之大妮、二臭。有女無子祈求生子傳代者，女嬰名中常帶改、變、婷、娣 、煥等字。生子晚，或頭生嬰兒夭折者，在給嬰兒起名時故意起賤名，民間相傳孩子起賤名好拉巴（撫養(yǎng)）。

6、滿

月

嬰兒滿月前幾天，由外爺爺（外祖父）接到姥姥家過滿月，離家前在鼻梁上用鍋灰抹一道黑。滿月后由爺爺接回家，姥姥家用梳妝粉在鼻梁上抹一道白，俗稱“黑狗去、白狗來”， “外爺爺接、爺爺請，孩子活到九十九”。經(jīng)濟條件較好的家庭，流行在嬰兒鼻梁上抹一道白，回家時姥姥家給一只白山羊，抹一道黑，則給一頭黑豬。產(chǎn)婦在滿月之日晚上，喝用益母草和紅糖熬制的茶水，并臥床發(fā)汗，至此生育期結(jié)束。

禁忌與信仰

孕婦忌食兔子肉，相傳吃了兔子肉嬰兒嘴豁；孕婦忌食驢肉，說吃了驢肉嬰兒長相難看。孕婦在父母、公婆去世后不參與入殮儀禮及不守靈；在婚嫁禮俗中屬新娘上轎、下轎、拜堂、坐帳時的禁忌圍觀人之列。

嬰兒住滿月的接送途中，身旁置放一朝陽生長的桃樹枝條，或手腕上佩戴桃木刻成的刀、劍、锏，因民間有“桃木锏，桃木劍，惡鬼邪氣不敢犯；桃木劍，桃木刀，惡鬼邪氣自行消；桃木刀，桃木锏，惡鬼邪氣干瞪眼”之說。亦有的將黑狗牙打洞或用桃核雕刻成籃子、小船等穿繩戴在手腕上，以避邪氣保平安。

徐州豐縣民間誕生禮俗具有規(guī)范有序的禮儀形式，縣內(nèi)雖有“三里不同俗，十里改規(guī)矩”之說，但其表現(xiàn)形式和主要內(nèi)容都是一致的。隨著時代的進步和精神文明程度的提高，陋習逐步被拋棄，糟粕不斷被剔除，繼之融入了新思想、新觀念、新文化，主要禮儀在傳承延續(xù)中增加了鮮活的時代氣息。