二、尼泊爾維護(hù)宗教信仰自由，不排斥、不打擊任何宗教

尼泊爾憲法明文規(guī)定，“在實(shí)施一般法律時(shí)，不得基于宗教、人種、性別、種姓、部族或其中任何一項(xiàng)而對(duì)任何公民有所歧視?！薄霸谌蚊殑?wù)和其他公職時(shí)，不得僅基于宗教、種族、性別、種姓、部族或其中任何一項(xiàng)而對(duì)任何公民有所歧視?！?這表明1962年頒布的新憲法和國(guó)家法律清楚地闡明了印度教與其他宗教的平等關(guān)系。進(jìn)一步明確印度教的種姓制度不復(fù)存在。印度教婆羅門(mén)不再享有特殊的、至高無(wú)上的地位。

尼泊爾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)說(shuō)明印度教雖然居于主導(dǎo)地位。但它不排斥其他宗教，其他宗教之間也互不排斥。佛教信徒可以進(jìn)印度教廟宇敬神，印度教信徒也去佛寺拜佛。尼泊爾的佛教寺院、喇嘛廟、錫克教堂、基督教會(huì)都允許其他宗教的信徒出入。形成印度教與佛教互融并與其他宗教相容的社會(huì)現(xiàn)象。

除此以外，現(xiàn)在的尼泊爾公民不但可以自由選擇自己的信仰，而且可以改革宗教。這在過(guò)去是不可能的。尼泊爾舊憲法禁止任何人改變宗教信仰，每個(gè)人必須繼承祖宗遺傳的信仰。否則，依法論處。1924年，尼泊爾上座部的第一位比丘摩哈普拉伽耶就是因?yàn)閺挠《冉谈男欧鸾瘫徽辛艉万?qū)逐出國(guó)境。那時(shí)候，提改革印度教就被認(rèn)為是違反天條，要處以絞刑。

其實(shí)，宗教作為人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，應(yīng)該隨著人類歷史的發(fā)展而發(fā)展。在不同的社會(huì)、不同的歷史時(shí)期，宗教在形式、內(nèi)容等方面都要有所變革，否則不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求而衰退。當(dāng)代，尼泊爾的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度都在變革之中，面對(duì)西方文化的滲入、人權(quán)平等的呼聲和社會(huì)向現(xiàn)代化邁進(jìn)的步伐，印度教要適應(yīng)其賴以生存的社會(huì)環(huán)境必須作自身的調(diào)整。因而出現(xiàn)了不少印度教改革組織與社團(tuán)。如，“人性教”、“梵女瑜伽中心”、“薩伊·巴巴”(Sai baba)和拉澤尼什教團(tuán)等印度教改革組織。對(duì)此，尼泊爾政府不干預(yù)，人民也不反對(duì)。這些組織各有各的教義。但大都主張種姓、種族、民族、宗教平等。如， “人性教”的教條是“人想人；欲求所得，必先付予；無(wú)罪則安，無(wú)惡則明。”4薩伊·巴巴教團(tuán)的教義是：“宗教只有一個(gè)，那就是愛(ài)。語(yǔ)言只有一個(gè)，那就是心靈。種族只有一個(gè)，那就是人類。上帝只有一個(gè)，那就是自己。