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        高山族宗教(2)

        駿桀君

        祖靈祭祀。各地祖靈觀念不一。泰雅人的祖靈是一切祭祀的主要對象。相反,曹人幾乎沒有祖靈觀念,只有社祭,沒有祖靈崇拜。賽夏人、布農(nóng)人、阿美人則將農(nóng)祖與祖靈相提并論。只有排灣人、魯凱人和卑南人具有比較明確的祖靈觀念,設(shè)有祖靈之屋供祭祀之用,致祭時有招魂、送靈等儀式。

        祖靈祭常在收獲祭后或與收獲祭合并舉行,以祈求豐收和子孫繁榮。祭儀各地不一。泰雅人于祭祖日清早各家分別搗粟捏成飯團(tuán),用檞葉和麻絲包扎,由家長拿到祭司家;將飯團(tuán)縛在祭司家預(yù)先準(zhǔn)備好的樹枝或新竹上,然后,祭司率領(lǐng)各家長進(jìn)山,大家再將飯團(tuán)縛于大樹枝上。祭司大聲呼叫諸祖之名,唱祝詞。祭畢,回村宴飲。賽夏人祭祖時,各家攜帶糯粟糕,到祭司家中,向懸在梁上作為祖靈神位的神物袋致祭。祭畢,分糕各自回家聚飲。

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