贊鼓舞又稱(chēng)“戰(zhàn)鼓舞”，是流傳在粵東揭西縣河婆鎮(zhèn)及周?chē)图疑絽^(qū)的一種歷史悠久、形式獨(dú)特、規(guī)模宏大的民間舞蹈。

清乾隆年間，兵部傳諭擴(kuò)建玄天上帝廟，后又將武營(yíng)武帝、文營(yíng)文帝一并移入該廟同受香火，人稱(chēng)三帝古廟。贊鼓就是答謝三帝神恩，保佑河婆一帶五谷豐登的一種帶有祭祀色彩的民俗舞蹈。

傳統(tǒng)贊鼓舞在每年春節(jié)期間活動(dòng)，一般自臘月二十四日接“廟爺”（即三山國(guó)王）出宮起，至次年正月二十四日送廟爺入宮止，為期一個(gè)月?，F(xiàn)今則集中在正月初一至正月初五，尤其年初五為歡慶“出年界”，更是鼓舞飛揚(yáng)，氣勢(shì)磅礴。

贊鼓隊(duì)在活動(dòng)期間，每天伴隨“廟爺”出巡“六約”。過(guò)去稱(chēng)河婆及周?chē)執(zhí)?、南山、灰寨、大溪、坪上六?zhèn)為“六約”。出巡有一定的路線及日期、時(shí)辰，到達(dá)各村時(shí)，各村也均以贊鼓迎送。在此期間，六約日夜鼓聲不斷，載歌載舞，十分熱鬧。游神賽會(huì)中出現(xiàn)贊鼓，開(kāi)始時(shí)候?yàn)槲撵衾锏男悴潘鶚?gòu)思舉辦，初稱(chēng)“三點(diǎn)金”，表示三埔（上埔、中埔、下埔）人民紀(jì)念三帝，至光緒年間贊鼓才與廟爺出巡六約緊緊結(jié)合在一起，從此形成固定的客家民俗并流傳至今。

贊鼓隊(duì)一般由鼓頭（村中族長(zhǎng)或德高望重的長(zhǎng)輩）組織和召集，人員大多是當(dāng)年成婚或添?。ㄉ『ⅲ┑那鄩涯?，其他人也可自由加入。每年游神時(shí)，由各村的贊鼓隊(duì)輪值迎送、伴駕巡游，其余鼓隊(duì)則在本村村頭迎候，待游神隊(duì)伍經(jīng)過(guò)時(shí)，打起贊鼓，互為呼應(yīng)。游神隊(duì)伍行進(jìn)時(shí)排列順序?yàn)椋簝扇饲么箬岄_(kāi)道，接著是廟旗、四大天王、火炬、大燈隊(duì)、大鼓、欽鑼、大鑼隊(duì)，隨后才是贊鼓舞隊(duì)。舞隊(duì)少則三十人，多至一百余人。贊鼓的動(dòng)作、鼓點(diǎn)、步法比較單一，但體現(xiàn)出一種莊嚴(yán)的氣勢(shì)。

贊鼓舞的跳法：迎送“廟爺”的鑼鼓隊(duì)，在召集隊(duì)伍出發(fā)時(shí)，奏《召集鼓》。巡游過(guò)程中，奏《三點(diǎn)金》。贊鼓隊(duì)按下列順序及編制成兩路縱隊(duì)前進(jìn)：持大鑼者（兩人）、舉廟旗者、四大天王（由四名青年著戲裝妝扮）、舉火炬者（一人）、大燈隊(duì)（十二人）、鑼鼓隊(duì)（由組織本村游神活動(dòng)的族長(zhǎng)或村中長(zhǎng)輩擊大鼓，此外一人擊欽鑼?zhuān)娜烁鲹粢幻娲箬專(zhuān)?、贊鼓?duì)（少則三十人，多時(shí)可達(dá)百余人），最后是抬廟爺者四人。舞贊鼓者“提鼓”或“抱鼓”時(shí)而便步前行，時(shí)而隨著鑼鼓點(diǎn)做“三點(diǎn)金”動(dòng)作。

當(dāng)巡游的隊(duì)伍即將到達(dá)下一個(gè)村子時(shí)，該村的鑼鼓隊(duì)奏響《召集鼓》，將本村的贊鼓隊(duì)召集于村頭或山坡上，鑼鼓隊(duì)站前面居中，大燈隊(duì)分列于鑼鼓隊(duì)身后雁翅排開(kāi)，贊鼓隊(duì)散列其后；待伴神巡游的隊(duì)伍到來(lái)，鑼鼓隊(duì)先演奏《典鼓》迎神，而后舞贊鼓者列成方陣做“一點(diǎn)金”、“站鼓”、“滿田贊”這三個(gè)基本動(dòng)作中的一或兩個(gè)數(shù)遍，然后再接過(guò)“廟爺”巡游至下一個(gè)村子……

戰(zhàn)鼓舞形成于明末清初。相傳李自成率起義軍攻占北京，致使明朝崇貞皇帝自縊。吳三桂因此引清兵入關(guān)，與李自成的起義軍決戰(zhàn)。清兵追趕起義軍到漳河時(shí)，正趕上大雨滂沱，河水暴漲，阻擋了去路。漳河南岸百姓擁戴李自成，紛紛挎鼓趕來(lái)，組成十里長(zhǎng)陣。一聲號(hào)令，萬(wàn)鼓齊鳴，喊聲震天。北岸的清兵聞風(fēng)喪膽，不戰(zhàn)自退。當(dāng)?shù)匕傩諡閼c賀李自成的勝利，又一次大擂戰(zhàn)鼓，并且隨之起舞。后來(lái)，戰(zhàn)鼓舞便作為一項(xiàng)民間文藝活動(dòng)流傳下來(lái)了。流傳于北方民間的戰(zhàn)鼓舞剛健、粗獷，跳舞的人每人挎一面圓腰鼓，四人一組，若干組同時(shí)表演。隊(duì)形變化無(wú)窮，跳舞者還以多種形式擊鼓，或自擊，或?qū)Υ?，樸?shí)的動(dòng)作擂出鏗鏘的鼓聲，使人愈發(fā)感到他們的強(qiáng)悍有力。大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》便以《戰(zhàn)鼓舞》開(kāi)場(chǎng)，威武的鼓手敲響了舞臺(tái)正中的一面大鼓，眾多“莊稼漢”以手中的鑼、镲響應(yīng)，震天的鑼鼓、矯健的舞姿展現(xiàn)了一個(gè)站起來(lái)了的民族的巍巍雄姿。

客家作為一個(gè)極具創(chuàng)新精神的族群，在保守民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)也不斷革新，使豐富的客家文化不斷添加時(shí)代因素，眾多客家民俗因此得以更具藝術(shù)魅力。

河婆鎮(zhèn)的贊鼓舞，原本只屬于河婆客家男人，河婆的客家妹似乎與之無(wú)緣。但經(jīng)過(guò)革新之后的贊鼓隊(duì)，清一色全由客家妹來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。今天的河婆客家，無(wú)論男女老少都能夠敲打著贊鼓，隨時(shí)上陣表演，擊鼓而舞，踏舞而鼓。每到新年，河婆客家便紛紛推選出最漂亮、最神氣的姑娘或婦女，參加本村、本鄉(xiāng)、本鎮(zhèn)的贊鼓隊(duì)，讓她們穿上最絢麗的服飾，在廟爺出巡的隊(duì)前跳出整齊、壯觀的贊鼓舞。河婆客家女子透過(guò)柔性所表現(xiàn)出來(lái)的贊鼓，不僅同樣具有男人們的剛健和粗獷，更具有感人的親切和燦爛的容顏。