陜西合陽縣城東40里的伏六鄉(xiāng)，有個村子叫東雷。村子南北是大溝，東面靠著黃河。據(jù)老年人迷信的說法，村子是扎在“五鬼頭”上，每年正月春時如果不給神熱鬧熱鬧，村里就不得安生?，F(xiàn)在自然沒人信這種話了，但由此而形成的一種民俗——上鑼鼓，卻流傳至今。

“上鑼鼓”一般在正月十四到正月十六三個晚上。東雷村過去“上鑼鼓”時是按南北兩社分開的，現(xiàn)在則分成兩隊，每隊三五十人不等。所用的大鼓比一般鼓略小些，鼓面直徑八九十厘米左右；鐃鈸卻比一般的大一倍還不止，是在外地專門定做的，直徑約五十厘米，有七八斤重，敲起來聲音洪亮，傳得很遠(yuǎn)，每隊都有十多副。此外還有八九面銅鑼和一面小鼓。

“上鑼鼓”開始時，兩隊各敲各的，鑼鼓經(jīng)叫“排鑼”，起著集合人員、統(tǒng)一節(jié)奏快慢的作用；接著敲“流水”，花樣多，聽起來熱鬧紅火，主要為烘托氣氛；等到進(jìn)入“上鼓”階段鼓點急促，如千軍萬馬嘶鳴，似急風(fēng)暴雨呼嘯，觀眾站在旁邊，仿佛置身于“鐵騎突出刀槍鳴”的戰(zhàn)陣之中。

此時，敲鑼的人輪番上前，一腳踩鼓邊，一腳蹬地，和敲鼓的人同時邊敲邊圍鼓轉(zhuǎn)圈，姿態(tài)雄健，動作有力，叫做“上鼓”，最多時有四個人同時上鼓，從高處俯視，有如一朵巨大的蓮花有節(jié)奏地開合。更有一名打扮十分滑稽的鼓手。不時地從上鼓的人中間飛快地躍上鼓面，又急速旋下，若晴蜓點水，令觀者膽顫心驚。因為稍不小心，鼓棰就會打到他身上。他的動作輕盈而有節(jié)奏，絕不會踩壞牛皮鼓面的。

敲鐃鈸的站在周圍，把饒鈸高舉在頭頂，如眾星拱月，敲得越發(fā)有勁，情緒十分熱烈。鑼鼓聲如松濤怒吼，濁浪排空，敲的和看的都覺得心情激蕩。敲到高潮處，鼓點變成“亂刮風(fēng)”只昕領(lǐng)頭的一聲尖利悠長的口哨，有一方的棒小伙子扛起鼓便跑，另一方在后緊追不舍?；疸|在前面開路，巨響震耳，硝煙彌漫，火把高舉，燈籠爭輝，口哨聲此起彼伏。眼看快要追上了，一方便要把鼓摞到他的鼓上，另一方不但不肯讓，還想反過來把鼓摞到他的鼓上哩，雙方直爭得難解難分。爭奪之中難免擦破點皮，流幾滴血，但愈是這樣大伙兒愈高興。因為據(jù)說見了血，妖魔鬼怪就被鎮(zhèn)住了，來年一定風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。數(shù)九寒天，敲的人都光著身子，交叉背著兩串馬鈴，下面只穿褲衩，可一個個汗流滿面.敲大鼓的還得有人在身后用小簸箕扇涼呢，但從來沒有人感冒過。敲啊追啊，直到深夜興盡方散。

“上鑼鼓”的鼓點、氣勢和熱烈場面，充分展現(xiàn)出渭北人民粗獷豪放、剛毅豁達(dá)的性格，是一株別具特色的民間藝術(shù)之花。但由于東雷村地處偏僻，一直不為外界所知。近幾年來隨著民間藝術(shù)普查才開始對外介紹，引起了民俗、民間舞蹈研究工作者濃厚的興趣。渭南地區(qū)群眾藝術(shù)館和《陜西省民間舞蹈集成》編緝部先后來合陽拍攝了錄像資料片；1987年春節(jié)，在陜西電視臺攝制的“大家來祝歲”節(jié)目里，“上鑼鼓”這一東雷村獨有的民間藝術(shù)形式才開始和觀眾見面。

蒲城東雷上鑼鼓

"上鑼鼓"是一種較為古老的鼓舞形式，現(xiàn)僅在渭南地區(qū)合陽縣伏六鄉(xiāng)東雷村流傳。東雷村地處黃河西岸，自古是通往山西的交通要隘，有"鐵碼頭"、"看船嘴"之稱。舊時，村中的百姓除農(nóng)耕外，不少人從事駕船擺渡或拉纖搖櫓，終年在黃河上勞動生活。為祈福求神、慶賀豐年，每年正月十五皆在村中修的三官廟前鬧社火。從正月初五清晨起，鑼鼓隊便挨門依戶在群眾院落中大敲大擂，俗稱"鎮(zhèn)窮鬼"。上鑼鼓的表演則是正月十五晚鬧社火時的高潮，是最熱鬧最精彩的活動。當(dāng)鼓手們圍鼓敲擊達(dá)到高潮時，便悄不自禁地爭先上鼓、邊擊邊跳，因而，群眾稱其為"上鑼鼓"。

東雷村分南、北兩社，以村中小巷為兩社的分界線。表演上鑼鼓時，南北二社皆組織鑼鼓隊，先到對方社界中作挑釁性敲擊。先敲擊的客社盡情狂敲亂舞一番時，主社的鑼鼓隊從各自家中沖出，客隊鑼鼓隊立即向本社界內(nèi)逃遁，主社鑼鼓隊急追，如能追上客社鑼鼓隊，便將自己的大鼓摞在客社的大鼓上敲擊，以示壓倒了對方，取得了勝利。往往在客社逃跑、主社追趕時，會發(fā)生爭斗，甚至釀成流血事件。這時，有人高聲呼喊："見紅了!流血了!"便由兩社有威望的長者出面調(diào)解，雙方一致認(rèn)為有人流血、見了紅，是件大吉大利的事，可以消災(zāi)免難、鎮(zhèn)妖驅(qū)邪。兩社立即言和，鑼鼓隊合在一起表演，共同抒發(fā)節(jié)日之夜的狂歡心情。如果主社追趕不上客社，主社的鑼鼓隊便在客社地界的廣場上敲擊表演，如此往返敲擊追趕，直至深夜，筋疲力盡之后方得結(jié)束。

表演上鑼鼓時，場地四周燃起堆堆篝火，兩社群眾高擎火把，照得夜晚如同白晝，雖說是天寒地凍、北風(fēng)凜冽之時，舞者卻赤膊袒胸，只穿一條短褲。每個鑼鼓手的臉皆涂成紅色、粗眉，有的頭插野雉尾，有的頭戴草帽殼，還有的戴一副用核桃殼制成的眼鏡，也有的胸前戴著護(hù)胸罩式的飾物。這種裝飾打扮甚為奇特，仿佛讓人們看到原始先民的某些形象。表演時人數(shù)不限，往往是跳累了，立即有人進(jìn)場替換，反復(fù)表演。場內(nèi)擺一個高65厘米、直徑62厘米的大鼓，表演者圍鼓站圓圈，有一人擊大鼓，一人擊小鼓，數(shù)人擊大鐃、大鑼，以及執(zhí)花環(huán)、簸箕者和兩個戴大頭的和尚。表演至高潮時，大鑼手們面對大鼓左腳踏于鼓幫上，不停地向順時針方向跳轉(zhuǎn)。跳轉(zhuǎn)的過程中，時而右腳蹬地縱身蹬住鼓幫，隨即向左轉(zhuǎn)身再跳下，如此不停地上鼓跳轉(zhuǎn)，使表演高潮迭起。

上鑼鼓的鑼鼓點分三段：首段名為[排鑼鼓]，演奏時間較短，目的在于招引觀眾，節(jié)奏平穩(wěn)和緩；第二段為[敲鑼鼓]，俗稱"流水鼓"，節(jié)奏漸快，氣氛熱烈；第三段名曰[上鑼鼓]，又稱"刮刮風(fēng)"，節(jié)奏強烈，音韻鏗鏘、動作幅度增大，鑼手們開始爭先蹬上鼓表演，周圍執(zhí)花環(huán)、簸箕者和大頭和尚不停扭動，并大聲呼喊、吹哨，放煙火者高擎火把，口含煤油，在場中噴放煙火，使表演進(jìn)入高潮。

由于上鑼鼓的表演形式獨特，風(fēng)格古樸，從其氣質(zhì)、形象、情緒、氣氛和審美趣味等方面看，確有原始氏族社會生活的風(fēng)貌，以及氏族部落成員圍著篝火高歡狂舞，縱情歡樂的痕跡，它的發(fā)現(xiàn)是研究陜西民間舞蹈不可多得的珍貴資料。

上鑼鼓的淵源

上鑼鼓從何時起源的？沒有史料記載。問村里的老人，都說："從先人手里就是這樣"。

上鑼鼓在每年的元霄節(jié)進(jìn)行，一般鬧正月十四、十五、十六三個晚上，有時候鬧熱了，也有延續(xù)到十七、八的。東雷村大部分人姓馬，按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，新年伊始，家族都要舉行祭祖活動。正月初一拜祖宗時在一個祠堂里，稱叔喊爺，長幼有序，恭而敬之。到了元宵節(jié)，他們按地盤分成兩社，各為其主，行同路人，甚至爭勝好強，"大打出手"。而元宵節(jié)一過，一切"爭端"又都煙消云散，仿佛不曾發(fā)生過一樣。

南北兩社對壘

為什么只有在東雷村才會有這種與眾不同的上鑼鼓呢？村里人有兩種說法。

一是為了祈福。東雷村村東原先有一座規(guī)模很大的三官廟，供奉著天官、地官、水官三位神靈，東雷村的人對水官禮拜最勤，是因為村子僅靠黃河?？克运?，村里的人自然要祈求神靈保護(hù)，四季平安了。于是出社火前，村中南北兩社的"社火頭兒"由老者作證，在村中土地廟前燒香祭奠，獻(xiàn)上供品，熱熱鬧鬧的敲打一番，以此獻(xiàn)媚與神，盼望神靈賜福與小民百姓。

二是為了驅(qū)鬼。東雷村東臨大河，南北均是大溝，在黃河魂看東雷，凸出的一塊土崖極象一個伸出的烏龜頭。老先人說：東雷村座落在"烏鬼頭"上。在村里的老人的爺爺?shù)臓敔斴吷?，口耳相傳的說法是東雷很邪門，如果一年不敲鑼鼓，村里的年輕人便會橫死、慘死、暴死。按照風(fēng)水上的說法，村子扎在五鬼頭上，村外老有那些不安分的鬼魅伺機加害與人，每年開春如果不上鑼鼓，不在激烈的爭斗中留點血讓那些家伙們瞧瞧，鎮(zhèn)鎮(zhèn)他們，村子便不得安生。據(jù)說有一年元霄節(jié)村子里沒有上鑼鼓，不出正月便連續(xù)死了八九個年輕人，和十多條牲口，村里人惶惶不安，趕忙在二月二龍?zhí)ь^那天上鑼鼓，此后村里果然平安了。

東雷上鑼鼓表演的裝束都給人一種怪異的感覺，有的人用核桃皮鉆個孔，做成"眼鏡"，涂的紅紅的，雖然不帶面具，但和面具有同樣的效果；也有的光頭帶個?；\嘴，上面插一根紅蘿卜，紅蘿卜上再插一根雞毛；很大一部分人用顏色開臉，沒有固定形式的臉譜，完全隨心所欲，涂綠摸紅，不成章法。

上鑼鼓從表演形式到鼓點以及使用的鼓鈸和演者的裝飾都與周邊村莊相異，更與外地不同。它不講究鼓的陣勢，只使用一大一小兩個鼓。大鼓略比外村常用的鼓小點，鼓面直徑約有60厘米，鼓高在85厘米左右。鐃鈸要專門到外地去訂做，比其他村的大一倍還不止，有七八斤重，用槌擊之聲音洪亮，可以傳得很遠(yuǎn)。因為顏色發(fā)黑，村民們都親切地叫它為"黑老鴰"。