一、 裝裹

裝裹(給死者穿衣)又稱裝老。舊社會(huì)人們?yōu)樽约旱暮笫聹?zhǔn)備得較早。一般過了五十歲，就開始為自己準(zhǔn)備棺木和裝老衣。對久治不愈的病人，家人便要為其準(zhǔn)備好壽衣棺木。如人一旦死后，衣服棺材不齊全，而要將尸體擺在床上，不能裝裹，這便是子孫的不孝。

人一死(俗稱放壽)，便請一位年紀(jì)在四十歲以上，有見識(shí)、膽子大的女人為死者裝裹。如死者是母親，便由女兒、女媳為其擦洗尸體;如果是父親，便由兒子或叔侄為其擦洗身體，然后協(xié)助裝裹的人給死者穿衣。

給死者穿的衣服叫壽衣，又稱裝老衣。一般給死者穿七件壽衣，即上四件下三件，也有穿十三件的，但只能穿單數(shù)，不能穿雙數(shù)。壽衣一般為黑色，縫制得比較寬大。如果死者其父母或叔叔伯伯尚健在，則要在死者頭上戴一頂孝帽，或者是纏一條白色的毛巾，這稱之謂帶反孝。也就是死者給生者帶孝。

漢族實(shí)行仰身直肢葬。裝裹時(shí)要把死者的雙手用黑線纏在胸前，用黑線纏住兩腳，讓腳尖朝天，再在死者的褲襠里塞一件舊衣服，以防死者便門里滲出穢物。

在裝裹的同時(shí)，孝子要跪在死者身邊燒紙錢，這又叫燒“落氣錢”，因死者才赴陰間，人地兩生，一些孤魂野鬼定會(huì)來糾纏，落氣錢就是用來賄賂這些孤魂野鬼的。

二、修尸

停尸又叫停喪，就是把尸體安放在一個(gè)特定的場所。常德人不設(shè)專門的停尸床，但大戶人家安放尸體都布有靈床，靈床沒有固定的模式，農(nóng)戶人家一般用門板或者木板，然后將尸體停放在堂屋里。木板上先要鋪墊一張床單，還要做一個(gè)小巧的尸枕，尸枕一般用黑色的布料做成一個(gè)三角形樣，有的大戶人家用絲綢做一個(gè)凹字形尸枕，將頭枕在四形中央，但頭不可以墊得太高，說是死者的眼睛不能看見自己的腳尖。死者的臉上要蓋一張黃土紙。近年考古發(fā)現(xiàn)，清代人還在紙上剪有各樣圖案。并始終蓋在死者臉上。清末民初后，蓋臉紙便是一般黃紙，在入殮時(shí)要將蓋臉紙揭掉，還要用青線串七個(gè)粑粑放在死者手里。這粑粑又稱之為“打狗粑”，說是人死亡后由“無常”押往陰曹地府，一路上不僅鬼怪甚多，而且惡狗成群，這串打狗粑就是用來打狗的。

如果是長年患病者，病體一旦沉重，或是處于半昏迷狀態(tài)，家人就要把病人床上的蚊帳取掉，或是推向床后，這叫做“下帳子”。說是帳子在陰間就成了網(wǎng)絲城，如果死時(shí)不取下帳子，死在網(wǎng)絲城，赴陰曹地府時(shí)就會(huì)迷失路徑。

點(diǎn)長明燈，停尸完畢，要在死者腳下點(diǎn)一盞油燈，說是死者才奔地府，一路上天昏地暗，那盞油燈是為他照路的。這盞燈要到出殯時(shí)才能熄滅，名曰：長明燈。

三、隨葬品

葬喪習(xí)俗逐步形成的一個(gè)重要標(biāo)志是隨葬品出現(xiàn)?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)了距今兩萬多年以前的北京周口店山頂洞人的葬地就有隨葬品。隨著階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)，靈魂不滅的觀念在喪俗中表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈和復(fù)雜了，君主及其王室活在世上安享尊榮，死后也希望在靈魂的世界里繼續(xù)過同樣的生活，商、周、秦、漢時(shí)出現(xiàn)的大量殉人，殉獸現(xiàn)象可謂登峰造極。其后的葬喪習(xí)俗雖有重大變革，但隨葬品的傳承—直到解放前夕。

臨澧縣文物管理所在1993-1994 年，對縣內(nèi)十多座明清墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)墓葬都有隨葬品。隨葬品的種類大體可分為三個(gè)方面：一是日常用品如梳、鼻煙壺之類;二是裝飾物，如玉佩、戒指、玉鐲香袋之類。還有的東西既不是日常用品，又不是佩飾，如“子孫紂”，子孫紂是選用青色線，按死者享年，一歲一根，束緊后掛在死者的上衣襟邊。子孫紂的用途并無定論，多說是望死者保佑后人不斷根脈的。

四、開路

開路是道士為亡者作法事的第一個(gè)程式。停尸完畢后，孝子要兵分兩路：一路是報(bào)喪。報(bào)喪也就向親朋好友通知某某已經(jīng)亡故，讓他們前來吊祭;二路是去請道土。道士一般為九到十人，其中有一名壇主，負(fù)責(zé)召集與組織，壇主得到通知，立即通知鄰近的道友于某日某時(shí)趕往某家做道場。這些道士都是業(yè)余的職業(yè)，但有條不成文的規(guī)矩，不論家里農(nóng)活再忙，也要暫且放下，按時(shí)趕到喪家。

道士進(jìn)了喪家，首先要作些準(zhǔn)備，如布置靈堂，在堂上張掛大小菩薩，有的道士開始根據(jù)喪家提供的情況寫孝單、扎靈位、給五方六神折神封，神封上寫有天上各路菩薩，陰間各路閻王的名號(hào)，以備在開路時(shí)燒給上述菩薩閻王。一應(yīng)就緒，便開格打起鼓。響鑼，開路這場法事才正式開始。開路的意思是告訴各路神仙、閻君，某某陽壽已盡，現(xiàn)已前往地府，請各路神仙、閻王放行。

五、請水

入殮前，道主要去屋外取一些清水回來，又稱“請水”，請水之前，道士要身著道袍(又稱法衣)，手摯靈幡，鑼鼓響器一路鳴奏，來到離屋不遠(yuǎn)的池塘或溪間，帶領(lǐng)眾孝子燒香叩首，請水神發(fā)大慈大悲獻(xiàn)一點(diǎn)神水，為亡者洗滌罪孽。

神水取回來后，由一道士領(lǐng)眾孝子在屋內(nèi)驅(qū)邪。道士手拿一枝樹枝，蘸著取回來的水滿屋揮灑。然后又在死者尸體上從頭到腳的灑一些水，口中念念有詞，意在驅(qū)除死者的罪孽。

六、繞棺

繞棺又叫打繞棺，敲敲打打煞是熱鬧。繞棺是為亡者作法事的又一場重頭戲，其式是道士手摯靈幡、木漁，領(lǐng)眾道士和幾位孝子，圍繞棺材，一道士手敲木漁，口唱道歌，其它道士和之。每繞到菩薩前道士要領(lǐng)眾孝子下跪磕頭。道歌之內(nèi)容，均是亡者在生之時(shí)所犯下的九九八十一條罪孽，請求上天饒恕。據(jù)說繞棺時(shí)要圍繞棺木走八十一遭，孝子也要磕八十一個(gè)頭，以代亡人受過謝罪。道歌內(nèi)容凄緩，唱聲悠揚(yáng)。繞棺原本為僧人頌經(jīng)所為，后來佛道摻合，這一法事就被道士竊用。

七、破盆

破盆又稱破血盆。破盆是在出殯的頭天晚上舉行。破盆只為已婚已育的女人做這法事。事先由花兒匠扎一紙盒，盒內(nèi)立一紙鶴，在室外設(shè)一祭壇，把紙盒放于祭壇之下，祭壇上擺放著幾張小型菩薩像和亡者靈位。祭壇四周圍上幡帳，燃起香蠟。這時(shí)眾道士在祭壇邊敲鑼擊鼓，一道士手摯靈幡，跪在地上，率眾孝子圍繞跪拜唱道歌，道歌的大意是歷數(shù)亡者生前所經(jīng)歷的苦難，唱一句爬一步，其它道士和之。眾孝子手拿一根香，待這根香燃盡，這場法事也差不多結(jié)束了。這場法事是最累人的，有的孝子經(jīng)過這場法事后會(huì)精疲力盡。真是有苦難言。

八、辦享經(jīng)

辦享經(jīng)又叫做勸亡人。事先要在靈桌上擺放三葷三素，再擺三個(gè)碗、三個(gè)酒杯，每個(gè)碗上放一只筷子。一切置辦停當(dāng)后，道士開始作法事，只由一道士手敲木漁，其它樂器不用。這是一場謝三仙、招三魂、安三鬼的儀式，也是請死者吃第一餐飯，道士微閉雙目，急敲木漁口中念念有詞，旁人不知所云。

九、入殮

入殮又叫做封殮。入殮是所有親人向死者作最后告別。因此，要等遠(yuǎn)來吊喪的親人來后才能進(jìn)行封殮。封殮后不能再開棺。舊時(shí)多實(shí)行土葬，大都備有棺材。入殮前先由道士作一通法事，然后由各位孝子圍在棺材邊，死者的兒子要對著死者的臉哈三口熱氣，然后再次為死者整容，將原纏在死者手、腳上的青線除去，在死者腳下放一些瓦片，意指先人已登天西去，還有的把死者的舊衣服用剪刀剪去袖子，只留前后的衣襟，塞進(jìn)尸體的兩邊，以防出殯時(shí)尸體翻動(dòng)。所進(jìn)行的這一切都由一位至親老者指揮。如果死者是男性，入殮應(yīng)由其兄弟或叔伯兄弟辦理;如果死者是女性，則由其姐妹或表姐妹辦理。

入殮時(shí)親人不得伏在棺材上哭泣，以免淚水落在尸體上，說這樣對死去的人不利。棺內(nèi)整理完畢，將棺蓋蓋上，然后用鐵判釘將棺材釘住。這種鐵釘又稱“子孫判”共七支，椅底釘三支，棺蓋釘四支，不可多釘也不可少釘。然后由人將糯米煮成粥糊，調(diào)石膏粉，封好棺體與棺蓋的縫。這又稱為封子口。封好子口后刷一層黑漆，再在漆上糊一層皮紙，人殮儀式便算完成，這時(shí)眾親友便在棺旁大放悲聲。