十、解結(jié)

舊時(shí)，人們不僅相信人死后其靈魂不滅，并可以轉(zhuǎn)世。但如果罪孽深重，就要下十八層地獄，永不得超脫。因此，生者要替亡者受過(guò)以解除亡者的罪孽。解結(jié)之意即在于此。

首先，道士要?dú)v數(shù)死者在生之時(shí)養(yǎng)兒育女的艱辛，以激發(fā)對(duì)亡者的無(wú)比思念，而后又要?dú)v數(shù)亡者生前所犯下的罪過(guò)，這些罪過(guò)都要子孫承受，以報(bào)其養(yǎng)育之恩。

解結(jié)這一法事也在出殯頭晚進(jìn)行。這時(shí)，滿堂兒孫都要跪于堂前，脆的順序又有主孝與副孝、內(nèi)親與外戚之分，主孝是指兒、孫;副孝指侄、媳;內(nèi)親是指與亡者同姓的人，外親自然是指其它姓氏的人。

解結(jié)的形式是道士手持一桿無(wú)花的秤，一邊唱悲凄凄的這歌，一邊將一張張紙錢掛在秤構(gòu)上，依次將紙錢遞給孝子，孝子取下紙錢后再把真錢放進(jìn)秤盤子里，這樣，這些錢全部由道土收歸己有。少時(shí)收幾十，多時(shí)收幾百不等。解結(jié)這一法事雖是迷信，但道士所唱的道歌，可是勸人向善的。

十一、出殯

出殯是把棺木送往選好的墓地。舊時(shí)出殯極為隆重，官宦人家互相攀比，大戶富主相互仿效，只是各自形式有所區(qū)別。出殯的程序大體是辭靈、出小葬、出大葬、路祭、下土等。

一是選好基地。選墓地是在出殯前一天或是前幾天進(jìn)行。有的甚至在生時(shí)便請(qǐng)“陰陽(yáng)先生”選看風(fēng)水，選好墓地。選墓地是孝子和陰陽(yáng)先生或者是道士去選。大多的墓地選在祖墳旁，夫妻可以并排葬，男左女右;子孫可以葬在父母墳?zāi)沟那昂?，稱之日“抱子葬”和“背子葬”;產(chǎn)難死(女人在生孩子時(shí)死)和兇死的人不得“歸祖”，即進(jìn)入祖墳。陰陽(yáng)先生看風(fēng)水墓地時(shí)要用羅盤。按陰陽(yáng)八卦之說(shuō)選擇風(fēng)水寶地，陰陽(yáng)是一種迷信職業(yè)，其實(shí)，墓地的好壞只要向陽(yáng)背風(fēng)干燥即可。

二是扎歲球。歲球是出殯時(shí)用竹竿舉著的一種紙?jiān)膱A形花朵，死者多少歲就扎多少朵，一串一串非常好看。

三是請(qǐng)龍杠。龍杠又稱“太平床”，舊時(shí)人死后出殯有四人抬、八人抬、十六人抬、三十六人抬的。太平床一般要十六人抬。出殯的頭一天，孝子要去請(qǐng)龍杠，抬喪(抬棺材的)又叫“扶重的人”可以由龍杠老板組織，也可以死者家里去請(qǐng)，孝子來(lái)取龍杠時(shí)，龍杠老板必須來(lái)死者家一趟，約好出殯的具體時(shí)間及龍杠的租金。并在死者家里吃一頓飯。第二天出殯前扶重的人必須按時(shí)到齊，吃飯喝酒，每人一條毛巾、一包煙、一雙鞋，有的有錢的戶主還可以給紅包。

出殯的日期必須先由道士算定，如果亡者逢兇煞，不能人土，還要將棺材放在家里等可以安葬了才能人土。合口、新安一帶的人死后，如果是日期不遇，還須將棺材抬到墓地邊放著，四周用磚壘起，有時(shí)要待兩三年后才能深葬。

出殯前道士要進(jìn)行辭靈，辭靈是標(biāo)志一場(chǎng)法事已經(jīng)完畢，向菩薩和亡者靈魂告別，之后將懸掛在靈堂上的菩薩帳幡全部降掉，作好出殯的準(zhǔn)備。

出小葬 出小葬是將棺材從屋內(nèi)抬在屋外的太平床上，由出殯扶重的人扎龍杠。扎龍杠就是用繩索將棺材緊緊捆住。棺材出屋時(shí)，由八個(gè)人抬出，抬的人還在棺材上拍一掌，吶一聲喊，以避邪氣。 棺材一出屋，眾孝子要齊齊跪在棺材前。

出大葬 出大葬是抬棺材上路。這時(shí)棺材上放了一個(gè)大大的形似小轎的籠子，名叫棺罩。由一名主孝子或者孝孫坐在里面，又叫做坐棺罩。一直坐到墓地才能出來(lái)。

出殯時(shí)隊(duì)伍必須前后有序。最前一人是一名祭路的。祭路的先要準(zhǔn)備一只公雞，一把刀，當(dāng)棺材抬起時(shí)，把雞頭砍掉，這又叫“開路”。道士還要摔火罐。用一個(gè)土罐，罐子里燒一些紙錢，當(dāng)棺材抬起時(shí)，摔碎在地。其意也是驅(qū)邪。

在出殯路上祭路的走在最前面，手里提一個(gè)裝有大米和紙錢的竹籃子。走一段丟一張紙錢，名曰丟“買路錢”。

走在祭路后面的是一名舉靈幡的道士，隨后是舉歲球的，再后面就是抱靈牌的孝子，孝子后面便是龍床。出嫁的女兒、女婿只能走在棺材后面，這叫送葬。住在出殯路兩邊的人家見(jiàn)出殯的經(jīng)過(guò)，要在門前或者路邊燒一堆火，以避邪氣;有些與死者家有某些關(guān)系的，還可以放一串鞭炮，以送亡者。

“下土” 棺材到了墓地，先由下土的陰陽(yáng)先生或者道士指揮孝子在選好的墓坑處挖三鋤土。孝子先跪在地上，然后舉鋤挖三下，挖完后將鋤頭丟在自己背后。挖出的三塊士要放在墳頭上。

墓坑挖好后，陰陽(yáng)先生或者是道土要用大米在墓坑內(nèi)寫富貴等字，然后唱下土歌，邊唱邊拋撒大米，祝子孫興旺、事業(yè)發(fā)達(dá)。跪在墓坑前的孝子要扯開衣襟接撤來(lái)的大米，接得越多越吉利。

“回靈” 下完土，將棺材放人墓坑，這時(shí)可由一孝子將亡者靈位捧回家，道士們也敲鑼打鼓隨孝子回家，將靈供在堂屋里，這又叫回靈。當(dāng)天晚上孝子要給墓地送亮，就是在死者墳頭點(diǎn)一盞油燈。還要用稻草扎成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的草把，圍著墳燒，以防孤魂野鬼來(lái)侵?jǐn)n。

十二、“五七”

舊喪俗吊唁儀式中有祭七的習(xí)俗。按農(nóng)歷推，如果人死時(shí)七七四十九日內(nèi)不逢初七、十七、二十七的日子，那么說(shuō)明死者罪孽深重，子孫要代為受過(guò)，討米三日，又叫討孝米。孝子討孝米時(shí)，全身披麻帶孝，手拿討米袋，每到一家便跪在地上，請(qǐng)人家給孝米，這天主人家也特別慷慨，一般都給個(gè)一升半升的。

五七是一個(gè)重要祭日，五七也就是死者從死時(shí)起五七三十五天祭日。這一祭奠俗事起源較早。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中對(duì)秦可卿死后的“五七”便有詳盡描述：“那座佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參閻君、拘郁鬼，延請(qǐng)地藏王，開金橋、引幢幡，那道士們正伏地申章表，朝三清，叩玉帝;禪借行香，放焰口，拜水懺又有二十眾青年尼僧，搭繡衣，吸紅鞋，在靈前接弓賭咒，十分熱鬧……”

近年的“五七”雖不及舊時(shí)熱鬧派場(chǎng)，但也十分好看的。這日，眾孝子要再聚一起，請(qǐng)道士超度亡靈，頌懺亡者罪孽。還要為亡者燒“靈屋”。靈屋是花兒匠扎的，根據(jù)主人要求，有繁有簡(jiǎn)，到了下午，要在屋前放一些草，在稻草上放上一扎一扎的紙錢，再把靈屋放在紙錢上，點(diǎn)火之前道士還要作法頌經(jīng)，之后道士拖一把竹掃帚，圍靈屋走一圈，然后點(diǎn)火燒掉。舊時(shí)還有為亡者做周年的，但隨著葬喪習(xí)俗的改革，這些俗事正逐步淡化，隨著社會(huì)的進(jìn)步終將有一天，這些俗事將全部成為過(guò)去。