徽州有句俗話叫作“正月拜年認(rèn)親，清明上墳認(rèn)祖”。徽州乃程朱理學(xué)的故鄉(xiāng)，其社會結(jié)構(gòu)歷來以氏族為基礎(chǔ)、家屬為中心，慎終追遠，宗廟、祠堂、祖墳的祭祀，一向當(dāng)作頭等大事，故此人們尤其看重“清明”，其風(fēng)情節(jié)令且?guī)в袧庥舳毺氐牡胤缴省?/p>

徽州人稱掃墓為“掛錢”。清明日一早，人們便肩荷鋤頭，腰系草刀，手提祭品，以家庭為單位，成群結(jié)隊去祭掃先人的墳?zāi)?。先是為墓地除草，替墳塋培土，把整個墓所好好清掃修理一番，再從遠處挖來一大塊草皮，反扣于墳頭，插上一掛用青竿翠枝的水竹撐起來的白紙錢，然后擺上供品在墓前祭拜；拜畢，還要給山神、土地和左右鄰墳敬香；有的還要用紅銀朱調(diào)勻桐油后重描墓碑上的舊字，同時燃香燭，燒錫箔，放爆竹，藉以孝忱，追思悼憶。

舊時，屯溪南郊的榆村人上墳時還要帶上一些特制的米粉粿，掛錢完畢，分贈給墓地周圍的牧童，俗稱散“守牛粿”，以示感謝照料祖墳之意。此外，還有這樣幾種上墳形式：

一是即將出五服的孫輩只為遠祖墳?zāi)箳戾X，修整墓地等義務(wù)由直系子孫承擔(dān)；在“認(rèn)祖歸宗”思想的支配下，散居各地的后裔，清明日不約而同地會師于祖墳；家族龐大，人丁興旺的人家，祖墳上往往插有幾十甚至上百掛白紙錢，墓地上整日人影憧憧，香火不絕，其情其景頗為壯觀。

二是家族中有重大喜事，或是有子孫衣錦還鄉(xiāng)而舉行的“春祭”，其儀式有繁有簡，一般除了備辦牲禮到墓前祭獻外，還要舉行隆重的“拜墓”，有的還有奏樂、宣讀祭文等程序，以謝祖宗護佑之功。還有一種叫“哭墳”，這是婦女因丈夫早逝或兒子夭飭，上墳時念及親情，雖不致于像初喪那般傷痛欲絕，但觸景生情，難免悲從中來，長哭當(dāng)歌；哭辭因人因事而異，自成音韻，令人聞之傷感，整個墓地充滿一片慘云愁霧。

徽州人上墳掛的紙錢可謂是別具特色，樣式有銅錢連串狀和網(wǎng)袋狀兩種，顏色也有紅、白之分，長有三尺出頭；紙錢纖纖巧巧，上貼葫蘆頂，系以桑皮紙繩環(huán)，腰匝紅紙。它不像北方祭祖時“獻紙錢覆于墳頭”，而是掛在竹枝上插于墳頭：上墳前，先從山中砍來一根指頭般粗細(xì)的水竹，去枝，去梢，僅在頂部留有帶葉的枝椏；掛錢時，先將竹竿從紙錢的紅匝腰中穿過，再把葫蘆頂上的桑皮紙繩環(huán)套上竹椏，往墳頭一插，一掛亭亭玉立的紙錢便在微風(fēng)中搖曳出無限的風(fēng)情；“卷絮搓棉，雪滿山頭是紙錢”，清明日的墳山因此顯得無比的神圣靈幻。