其實(shí)，我國上古時(shí)代并不像后世這樣看重清明節(jié)，原因是當(dāng)初并無掃墓這項(xiàng)禮節(jié)。《禮記》云：“葬也者，藏也；藏也者，欲人弗得見也?！敝皇呛笕藵u重墓所，才產(chǎn)生了祭掃行為，此風(fēng)據(jù)說源于漢代，《晉書·禮志》載：“古無墓祭之禮，漢承秦皆有園陵。”以后便有春秋之祭，春祭在清明，秋祭在重陽；于是，清明祭祀墳?zāi)沟乃桌?，自漢相沿承襲，歷二千余年而不衰。?作為一種古俗的延續(xù)，徽州的祭掃之風(fēng)依然保留著一些古老的禁忌。

雖說孝子賢孫祭掃先人是天經(jīng)地義之事，但也不是人人都可以盡此孝道的。舊時(shí)，榆村程氏宗族規(guī)定：清明日不許婦女上墳，俗以為女人祭掃墳?zāi)梗馕吨抑袩o男子，無子孫后代，這在極其重視子嗣的封建宗法社會(huì)里，是一條鐵律，誰也不敢越雷池半步；只是到了近現(xiàn)代，此禁方才漸開，但一些上了年紀(jì)的女人仍恪守清明日不上墳的舊律。犯了罪被處以刑罰、身體因而留有殘疾的也被禁止上墳，其意為“有辱先人”：“身體發(fā)膚，受之父母，弗敢毀傷”，被刑為徒者，愧負(fù)刑辱，深自刻責(zé)，當(dāng)然也就沒有臉面去祭拜祖先了。如因“忤逆”犯了家法，被革除族籍的不孝子孫，也被絕對禁止走近祖墳。

上墳掛錢也有忌諱：一是不許請人代勞，必須人到心到，否則，是對先人的不恭；孔子曰：“吾不與祭，如不祭?！边@種“祭掃不可假手他人”之俗，可謂是源遠(yuǎn)流長了。二是上墳掛錢要專事專辦，不許捎帶著做其它事情，更忌諱借祭掃之名去走親訪友，違者被視為不孝。掛錢的時(shí)間也有講究：老墳掛白錢，可以提前數(shù)日，但不能遲于清明，遲于清明則被視為是元后代的“絕戶”；而清明頭一日為寒食節(jié)，也禁忌上墳。新墳掛錢，不能過春社(農(nóng)歷立春后第五個(gè)戌日為春社)；新墳掛的是紅紙錢，而且要一連掛三年，這是千萬不可弄錯(cuò)的。

徽州舊時(shí)還有插柳、戴柳的風(fēng)俗。清明日，家家戶戶將柳枝插于屋檐之前或門窗之上；男人頭戴柳圈去掃墓；女人鬢簪嫩柳踏青；薄暮時(shí)分歸家，連轎子上也插著青翠的柳枝；故此，榆村地區(qū)至今還流傳著“清明不插柳，死后變黃狗”的鄉(xiāng)諺。

“親近大自然”也是清明節(jié)的主題之一，“踏青游春”古往今來都是一件十分受人歡迎的事情，尤其對屯溪街上人來說，清明郊游簡直是一種不可抗拒的“誘惑”。是時(shí)，天朗氣清，萬木吐翠，柳風(fēng)輕拂，紫燕呢喃，麥苗碧綠，菜花金黃，到處是一派綺麗而嫵媚的大好春光。去郊外掃墓之余，一家大小得以盡情地留連于山野之間，嬉戲于花前水邊，充分地放飛心情，享受大自然的恩典。游春之際，順手折支柳條編個(gè)圈兒戴在頭上，也算是應(yīng)了“踏青插柳”的景兒。因此說，清明節(jié)不僅是個(gè)悲傷的日子，也是個(gè)歡樂的日子、社交的日子，其內(nèi)涵十分豐厚。