位于四川成都東山的洛帶鎮(zhèn)是一個客家古鎮(zhèn)，于三國時期建鎮(zhèn)，原名甄子場，傳說是因蜀漢后主劉禪的玉帶落入小鎮(zhèn)旁的一口八角井而得“落帶”之名，后演變?yōu)椤奥鍘А薄Ｌ扑螘r，隸屬成都府靈泉縣，排名東山“三大場鎮(zhèn)”之首。

古鎮(zhèn)門樓上的一端刻著“甑子場”三個大字，因為“甑子場”是洛帶古鎮(zhèn)的原名。

洛帶，是“落帶”的諧音。洛帶古鎮(zhèn)，即“落帶古鎮(zhèn)”。在古鎮(zhèn)門樓上的一端刻著“甑子場”三個大字，而牌坊上則刻著“落帶古鎮(zhèn)”。這是什么緣故呢？

原來“甑子場”是洛帶古鎮(zhèn)的原名，“甑子場”前有個八角井，據(jù)說三國時期蜀漢后主劉禪游玩甑子場，不慎將手中玉帶滑落井中，劉禪急令太監(jiān)淘井撈帶，不料一淘井便風雨大作，一停止便風平浪靜，再一淘又風雨大作，無法將玉帶撈起，從此甑子場更名為“落帶”，后演變?yōu)椤奥鍘А薄?/p>

處處體現(xiàn)完整的客家文化

早年，客家人因戰(zhàn)亂、天災等原因從中原遷居沿海。沿海雨水充沛，物產(chǎn)富饒，客家人過著豐衣足食的生活。傳說客家人因此與東海龍王交往甚密，為感謝東海龍王適時下雨，客家人每年夏季皆以舞水龍慶祝豐年，相沿成習。

沿?？图胰藲廨^旺，而四川連年戰(zhàn)亂、饑荒、瘟疫，幾乎成為無人之地。清朝時期，客家人被迫大批移往四川。前期來洛帶的客家移民備受干旱煎熬，后得知關(guān)于劉禪“落帶”八角井的故事，認為八角井是東海的海眼，受此啟發(fā)，客家人將老祖宗的舞水龍配合以淘井祈雨，甚是靈驗。此后，每年端午節(jié)，洛帶客家人均以舞水龍感謝上蒼風調(diào)雨順，(元宵節(jié)則舞彩龍、火龍)，并慶賀豐年。舞火龍和水龍遂成為洛帶客家獨特的文化習俗。

行走洛帶古鎮(zhèn)，隨處可見溝渠流水、大小水缸。承載都江堰水系文化的清泉從上場龍吻噴發(fā)，滋潤通街民眾，匯聚于下場的八角井，這是客家水文化的體現(xiàn)。

洛帶古鎮(zhèn)由一街七巷組成，只要主街山門和七條巷子柵子門一關(guān)，就構(gòu)成了一個完整而封閉的防御體系，這是客家警覺意識使然。

古鎮(zhèn)1000多米長的老街上保留著大量客家古民居，屋頂多用小青瓦和茅草覆蓋，結(jié)構(gòu)多為單進四合院式，正中為堂屋，屋脊上通常有“中花”和“鰲尖”等裝飾。

古鎮(zhèn)有一個奇怪的現(xiàn)象：滿街店鋪繁多，卻安安靜靜，無人高聲吆喝，愛買不買隨意，決不拉客擾民，讓外來游客感覺說話聲稍大些都會不好意思?；蛟S，這就是客家人勤勞內(nèi)斂的性格特征的外化。

四大會館各有千秋

洛帶古鎮(zhèn)，最吸引人的不是沿街修繕一新的仿古店面里賣的別具特色的商品和“天鵝蛋”、“客家傷心涼粉”等這些富有客家特色的飲食，而是代表洛帶客家人祖源地的四大會館：廣東會館、江西會館、湖廣會館、川北會館。

其中廣東會館占地面積3000多平方米，由山門、前中后三庭和左右?guī)繕?gòu)成。由于保存完好，已被有關(guān)人士認定是國內(nèi)現(xiàn)存最完好、規(guī)模最宏大的會館之一。會館中堂懸掛著一幅古香古色的對聯(lián)，上書“叭葉子煙品西蜀土味，擺客家話溫中原古音”，顯出文化的源遠流長。

廣東會館有一幅浮雕，形象地反映了“湖廣填四川”和客家先民開發(fā)洛帶的歷史：客家人被迫告別東南沿海，為防逃跑，青壯年被長辮子的清朝官兵用繩子連成一串串，押解“移民”，他們的親友則挑擔追隨，供他們的日常用度，到達目的地后，他們以客家人的勤勞誠樸，在曠無人煙、人生地不熟的土地上墾荒務農(nóng)，世代創(chuàng)業(yè)，使得洛帶古鎮(zhèn)至今保留著客家人的鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)貌、鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)風。

此外，洛帶還有鳳儀樓、博物館等古建筑可供游玩欣賞。這些古建筑展現(xiàn)了洛帶深厚的歷史文化底蘊。

游玩洛帶，走馬觀花是不合適的，需花時間慢慢尋覓，才能在墻角屋頂發(fā)現(xiàn)歷史的遺跡；細細品味，才能品出歲月的韻味。洛帶，最適合成都人的慢生活，將她安置在成都邊上，實在是天作之合。