洛帶湖廣會館原名“禹王宮”，為湖廣籍移民于清乾隆8年(1743年)捐資修建，供奉大禹。會館座北朝南，依中軸線對稱布局，由牌坊、戲臺、耳樓、中后殿和左右?guī)繕?gòu)成，全貼金裝飾，建筑面積2480平方米。館內(nèi)天井雖無下水道，但無論下多大雨，即使街上已洪水漫漲，該處的水都不會淌水漫延，為該館的一大奇跡，民間傳為大禹保佑之故?，F(xiàn)為國家級文物保護單位。

現(xiàn)位于洛帶的川北會館始建年代不詳，重建于清同治年間，原址位于成都市臥龍橋街，2000年5月，由人民日報社出資180萬，遷建至龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)，工程占地5畝。其建筑風格獨特精巧。為四合院布局，由山門、戲樓、正殿和庭院組成。山門、戲樓房頂為歇山式，正殿為穿逗式架梁，單檐歇山式屋頂，筒瓦覆蓋。建筑部位的木雕、石雕刻技十分精美，為典型的川西神廟建筑風格?，F(xiàn)為國家級文物保護單位。

舊時會館活動，大致可以分為祭祀、互助兩大類。其中尤以祭祀活動最為精彩紛呈。

四川各地會館的神前祭祀是以舉辦廟會的形式進行，帶有同鄉(xiāng)聚會娛樂與交往的需要。每至會期，演戲酬神，集鄉(xiāng)人親友舉酒高會，狂歡極樂，夜以繼日。為此，各會館都在神殿前建有戲臺和寬敞的堂廈。

舊時川劇的演出習俗，多與川人喜結(jié)同鄉(xiāng)幫會，喜辦行業(yè)酬神賽會的習俗密切相關(guān)。明末清初，東南及西北各省居民大量遷川，多保留原籍的風俗習慣，以省別建同鄉(xiāng)會館，各私其神。對戲劇的喜好亦按地域而別。大體上江、浙、閩、粵之人好昆腔；贛、湘、鄂之人喜好高腔、胡琴；陜、甘之人愛彈戲，農(nóng)村人喜好燈戲等，此對川劇“四條河道”的形成亦很有影響。戲曲班社長期流動演出，亦形成了許多約定俗成的習俗。四川各地會館多借祀會以樂游觀。至會期，“魚龍曼衍，百戲雜還。士民走觀，充衢溢巷?！币蚨拇耖g戲劇藝術(shù)的發(fā)展繁榮，與會館有相當重要的關(guān)系。

舊時四川各大城市均無戲院一說，百姓看戲聽戲均在各會館舉辦的廟會期間。川西民俗，每年廟(神)會，必接班唱戲。會期日唱“亮臺戲”，會首醵金雇班，可持續(xù)數(shù)日至數(shù)十日不等，以城隍會戲最為隆重熱鬧，一般是固定在農(nóng)歷五月二十二日唱“亮臺戲”。相約成俗，各地名伶薈集一堂，彼此觀摩，切磋技藝。《錦城竹枝詞》：“秦人會館鐵桅桿，福建山西少這般；更有堂齋難及處，千余臺戲一年看?！鼻骞饩w年間丁治棠所著《晉省記》詳細記載了成都會館觀戲盛況：“初晴天氣，觀劇人伙，萬頭攢簇，廟壩為滿。茶擔木凳，無隙可坐。是時，人涌如潮，吹哨喝彩者，應(yīng)聲四起。女坐邊凳，隨擠而傾，諸茶擔為之震搖?！崩顒氯嗽凇端浪憽分杏涊d晚清成都的會戲，“每個會館里，單是戲臺就有三四處，都是金碧輝煌的。江南館頂闊綽了，一年要唱五六百臺整本大戲，一天總有兩三個戲臺在唱。”各地廟(神)會戲，大略如此，亦歲以為常。

各會館的主體建筑由此皆有氣勢恢宏的戲臺。清代成都六對山人《錦城竹枝詞》：“新修廟宇佛光開，鐘鼓焚香會首來；優(yōu)扮靈官齋戒后，八抬迎上萬年臺?！睍^新塑神象完工謂之“開光”，戲臺成則必接靈官踩臺。戲班伶人必先期變食明衣，齋戒數(shù)日，至期扮如神象，眾人鼓樂香花，前往迎之。會館戲臺因此又別稱“萬年臺子”。《錦城竹枝詞》還有“旗人游獵盡盤桓，會館戲多看不難”的記載，足見其況之盛。各會館的這種祀會游觀儀式，招戲班唱戲助興可持續(xù)數(shù)日至十數(shù)日，時間長短多取決于廟會的重要程度及會館的財力大小。普通百姓，不分省籍，均可免費觀看。成都的各省會館中，戲劇演出最有特色、最火爆的要數(shù)陜西會館。位于陜西街的陜西會館戲臺最大，裝飾華麗，傳說為魯班親手建成，并立有一鐵桅桿，以示萬年永固之意。