流行于江蘇洪澤湖流域的漁鼓舞起源于唐代，是具有濃厚漁家韻味的一種祭祀舞蹈，傳承至今已成為洪澤湖區(qū)漁民慶祝豐收、歌唱勞動、歡度節(jié)日的重要表演內(nèi)容，于2014年被列入中國第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

洪澤湖漁鼓舞是洪澤湖流域唯一的民間舞蹈形式，距今有800多年歷史，它伴隨洪澤湖的形成而誕生，由最初的湖上漁民迷信活動逐漸演變成祭祀、節(jié)慶活動直至現(xiàn)在經(jīng)文藝工作者挖掘、整理的舞臺舞蹈藝術(shù)，其發(fā)展一直在洪澤湖流域，鼎盛于清末民初，泗陽沿湖鄉(xiāng)鎮(zhèn)曾涌現(xiàn)較多的漁鼓藝人。

洪澤湖漁鼓舞是洪澤湖文化中最為獨特的文藝表演形式，有著濃厚的湖區(qū)漁家風味，在洪澤湖地區(qū)有著廣泛、深厚的群眾基礎(chǔ)和活動范圍，一直延續(xù)到當代。

漁鼓在作為漁民娛樂工具之前，是湖區(qū)神頭（神漢）為漁民燒紙還愿或神壇會祈禱時伴奏所用。古時湖上迷信活動比較講究，規(guī)模也大，在科學不發(fā)達的舊社會，加上交通不便、信息不靈，封建迷信活動是漁民生活中的一件大事，在跳神表演時，左手端著鼓，右手扶竹鍵敲打，神頭在掛滿神像或驅(qū)鬼符的神壇上，口里念念有詞、喃喃吟詠，似唱非唱，似說非說，如歌如泣，表演者及其幾個人伴奏的漁鼓班子，多是坐著又念又唱，或打圓場，有時屈一足為“商羊腿”，加上幾面漁鼓的敲打聲，哼呀唱呀渾然一片。“嚷神咒”和“念佛記”就是其中主要曲調(diào)，這種以鼓伴奏而吟唱的腔調(diào)就是早期漁鼓舞雛形，因當時敲的漁鼓總是一串“咚咚”的迭音組成，故漁民又稱之為“咚咚腔”、“娘娘腔”。

洪澤湖漁鼓舞的前身是流行于北方的太平鼓。明末清初，有北方逃荒的難民傳入洪澤湖流域，當時只是作為乞討時說唱伴奏的工具。清康熙十九年后，隨著大洪澤湖的形成，漁鼓又作為漁民用于祭祀活動、大（代）王會、家譜會等集體迷信活動時跳神者手中的伴奏工具，并在鼓面增加了大紅鯉魚的圖案，寓意歲歲平安，年年有余，形成了原始的漁鼓。

漁鼓舞在民間傳承發(fā)展的主要方式是家族繼承制，由長輩向晚輩手傳口授。傳承者在生產(chǎn)生活實踐中不斷演變，在后期漁鼓舞的表演中吸收了漁歌、肘子鼓以及快板說唱、泗州戲等歌舞曲藝門類，使得漁鼓舞的表演形式和唱腔得到了全面升華，進而不斷走向成熟，不僅摒棄了種種封建迷信的東西，而且演變成大型舞臺、廣場的演出形式，同時，這一表演形式隨著時代的發(fā)展和高科技的融入，也在不斷拓展和延伸，如今，泗陽湖區(qū)藝人時常表演的舞魚、舞蟹、舞蝦等簡練而實際的節(jié)目，就是在漁鼓舞的基礎(chǔ)上所作的創(chuàng)新和發(fā)展。