筇竹寺

筇（qióng）竹寺位于昆明市西北郊的玉案山麓，距市區(qū)約7公里。筇竹寺始建于元至正十七年（公元1280年），是元代漢傳佛教再傳云南的第一座寺院，起初為著名的禪宗高僧洪鏡雄辯結(jié)茅講經(jīng)處所，后經(jīng)拓建成為梵剎。在以后的幾個(gè)朝代，歷經(jīng)毀損，又?jǐn)?shù)度重建擴(kuò)修，如今展現(xiàn)在我們眼前的寺宇建筑，大多數(shù)就是清末光緒年間修葺營造的。

對寺名的來歷，史料不詳，但在寺中明代所立的《重修玉案山筇竹禪寺記》碑文里卻有傳奇：宋代大理國時(shí)，鄯闡（昆明）侯高氏兄弟到西山打獵，追趕一頭犀牛到玉案山，遠(yuǎn)見幾位相貌奇異的僧人，到近前卻不見蹤影，而地上插著他們的筇竹手杖，兩人怎么用力也拔不起來，次日再去，筇竹杖已長葉成林了，驚詫中悟出此為圣靈之地，于是建寺并取名“筇竹寺”。這只是傳奇，但其開山祖師洪鏡雄辯法師卻被后世尊為元代漢傳佛教再傳云南第一人。雄辯生于南宋理宗紹定二年，祖籍昆明，俗家姓李，少時(shí)為大理國師楊子云的高足弟子，初習(xí)南詔大理地方佛教，后削發(fā)，于公元1254年赴內(nèi)地拜高師求佛法。在外25年，以至學(xué)備成就、德行高深，1280年得元世祖賜法號“洪鏡”。學(xué)成歸滇后，選昆明玉案山開山建庵，結(jié)茅傳教。在滇池流域，采用當(dāng)?shù)赝林Z言宣講、翻譯《楞嚴(yán)經(jīng)》和《維摩詰經(jīng)》等佛教經(jīng)典，使大乘教法通俗易懂，很快便“其書盛傳、習(xí)者愈眾”，門下高足頗多，并因講經(jīng)說教口才超群而被尊為“雄辯法師”。1301年，在筇竹寺圓寂。

筇竹寺坐南向北依山而建，四進(jìn)庭園逐級升高。主要殿宇有：山門、天王殿、大雄寶殿、華嚴(yán)閣（藏經(jīng)樓）、梵音閣、天臺(tái)萊閣及廂房等。天王殿正供彌勒佛、背供韋陀菩薩塑像，兩側(cè)塑四大天王。大雄寶殿前供元代塑造的趺坐蓮臺(tái)的釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛像，后塑關(guān)羽、關(guān)平和周蒼立像。華嚴(yán)閣為兩層殿堂，與塑像相輝映的是內(nèi)容豐富的壁畫彩繪，有十二觀音圖、南詔國王出行圖和善財(cái)童子53參圖等。在筇竹寺現(xiàn)存的塑像群體中，有一個(gè)最引人注目的亮點(diǎn)——五百羅漢塑像。這組塑像出自清光緒年間四川民間雕塑家黎廣修之手，其應(yīng)筇竹寺夢佛長老邀請，率徒5人歷時(shí)7年完成。五百羅漢像分塑在三處：大殿兩壁68尊，梵音閣和天臺(tái)萊閣各216尊，如真人大小的泥質(zhì)塑像分上中下三層排列，形象生動(dòng)且無一雷同，其巧妙的構(gòu)思和精湛的工藝屬國內(nèi)少見，被專家譽(yù)為“東方雕塑藝術(shù)寶庫中的明珠”。

以云南禪宗第一寺而聞名的筇竹寺，至今藏有眾多珍貴的文物古跡。在大雄寶殿內(nèi)有元代延祐三年（公元1316年）仁宗皇帝頒賜、玄堅(jiān)法師勒石所立的“圣旨碑”，石碑兩面分別鐫刻蒙文、漢文，漢文為當(dāng)時(shí)的口語白話，故圣旨碑又稱為“白話碑”。另外，一些具有歷史價(jià)值的楹聯(lián)和碑刻，雄辯法師等數(shù)位高僧的靈塔均有較好存留。筇竹寺現(xiàn)代歷史上有名的方丈戒塵，為近代云南禪宗、凈土宗高僧。生于1878年，湖北孝感人，俗姓邱，19歲在武漢歸元寺出家為僧，與虛云結(jié)為禪友朝拜國內(nèi)佛教名山，結(jié)茅苦修，曾于1903年同赴雞足山靜修3年。三十年后再赴云南，在昆明及滇南弘傳佛教凈土宗，1940年出任筇竹寺住持，曾任云南佛教會(huì)凈業(yè)社（后稱戒塵蓮社）社長，1948年圓寂。該寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

曹溪寺

曹溪寺位于安寧市西北的蔥山，距城區(qū)約5公里。據(jù)寺碑記載，寺名來源于南六祖慧能在廣東韶州曹溪口寶林寺開創(chuàng)的禪宗曹溪宗法。據(jù)說慧能曾派弟子來滇傳曹溪宗法，此地便成“衡六祖之法席”，加之這里山川頗有韶州曹溪之韻，建寺亦似寶林寺之樣，故取名曹溪寺。曹溪寺的始建有唐、宋兩種說法，而在明朝嘉靖年間僧人道成主持下的修建，奠定了后來規(guī)模的基礎(chǔ)，以后歷經(jīng)幾次大修，仍較好的保持了原貌。

居半山坡上的曹溪寺，三進(jìn)殿宇依山而建，分布與一般漢地佛教寺院以中軸線對稱有所不同。進(jìn)山門左拐拾級而上，有廳塑四大金剛像；再跨一門，即見十六羅漢塑像，穿過左右廡廊便是正院，建有大雄寶殿和鐘樓、鼓樓；再后是寶華閣，內(nèi)有近年完工的觀音菩薩金身塑像。東西坐向的大雄寶殿，可謂曹溪寺之精髓，其屋頂覆琉璃瓦，檐牙高啄、游龍護(hù)脊；以木質(zhì)構(gòu)架的斗拱梁柱支撐出殿堂，設(shè)佛龕供木雕東方三圣像：中為藥師如來和左右脅侍日光遍照菩薩、月光遍照菩薩，還有三尊仰首的西方三圣銅像；上下兩層殿檐正中設(shè)直徑約0.4米的木制圓窗洞，傳說每逢甲子年的中秋夜，月亮升到一定高度，如圓鏡般的月光便穿過窗洞直照佛像，是為“曹溪映月”或“天涵寶月”奇觀。據(jù)有關(guān)專家考證，大雄寶殿從主要建筑構(gòu)件到所供華嚴(yán)三圣木雕像，均為典型的宋代風(fēng)格，故多被稱為“南宋古殿”，以當(dāng)代稀有而彌足珍貴。

曹溪寺保存了較多的歷史遺留碑碣石刻，其中，以歷次修寺所立的《重修曹溪寺碑記》5塊，明末崇禎皇帝親書“松風(fēng)水月”石匾，《衲子碑》、《天涵寶月》、《圣水三朝記》及“三絕碑”等最為珍貴。三絕碑即《重修曹溪寺記》石碑，為明嘉靖十二年所立，因碑文系當(dāng)朝狀元楊慎撰寫、書寫鐫刻則集唐代書法名家李邕之字而成、所寫曹溪寺為歷代名勝這三絕而得名。這些文物對研究佛教在滇中的傳播歷史有重要價(jià)值。

新中國成立后，由國家撥款修葺了已十分破舊的寺宇，殿堂佛像也按原貌彩繪一新，元時(shí)的優(yōu)曇及梅樹受到養(yǎng)護(hù)，作為佛教古剎和名勝的曹溪寺盛景不減當(dāng)年。