中國古代十大武術(shù)家

01、華佗：（約公元145—208），東漢名醫(yī)。

他創(chuàng)編的五禽戲被稱作是中國最早的武術(shù)套路，因此也有人把華佗稱為中國武術(shù)的創(chuàng)始人。

華佗東漢末醫(yī)學(xué)家，漢族，身高約合現(xiàn)今1.61米。字元化，沛國譙（今安徽亳州市譙城區(qū)）人。據(jù)人考證，他約生于漢永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。這考證很可疑。因?yàn)椤逗鬂h書華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時人以為仙”的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發(fā)童顏的記載。據(jù)此，華佗可能不止活了六十四歲。

華佗生活的時代，當(dāng)是東漢末年三國初期。那時，軍閥混亂，水旱成災(zāi)，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當(dāng)時一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平”。這就是當(dāng)時社會景況的真實(shí)寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng)，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。

不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力于醫(yī)藥的研究上?！逗鬂h書華佗傳》說他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)因此就完全湮沒了。因?yàn)樗S多有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之，把他的經(jīng)驗(yàn)部分地繼承了下來。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當(dāng)時尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。

02、岳飛：（1103年2月15日—1142年1月27日）與祖逖齊名。傳說形意拳就是由岳飛所創(chuàng)。

民族英雄、軍事家、抗金名將。字鵬舉，謚武穆，后改謚忠武。河北（今河南）相州湯陰永和鄉(xiāng)孝悌里人（今湯陰縣城東30里的菜園鎮(zhèn)程崗村）。南宋抗金名將。傳說形意拳就是由岳飛所創(chuàng)，不過近年來有許多人持不同意見。盡管如此，岳飛仍不失為一位武術(shù)家，因?yàn)樯倌陼r他就拜同鄉(xiāng)周侗（也是當(dāng)時宋朝有名的武術(shù)家）為師習(xí)武。

03、張三豐：明代武當(dāng)山道士，武當(dāng)拳的創(chuàng)始人。

曾一人擊退匪徒百余人，明太祖朱元璋曾邀請他入朝為官，被他婉言謝絕。

張三豐（生卒不詳），據(jù)道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）?！睹魇贰ち袀鞯谝话侔耸叻郊俊贩Q，元﹑明著名道士。名通，又名全一，字君實(shí)(一作“君寶”)，號玄玄子。以其不修邊幅，人稱張邋遢。在各種張三豐的傳記或有關(guān)他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實(shí)、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。

遼東懿州(今遼寧彰武西南)人。自稱張?zhí)鞄熀笠帷髡f其豐姿魁偉，大耳圓目，須髯如戟。無論寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或數(shù)日一食，或數(shù)月不食，事能前知。游止無恒。居寶雞金臺觀時，曾死而復(fù)活，道徒稱其為“陽神出游”。入明，自稱“大元遺老”。時隱時現(xiàn)，行蹤莫測。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間，成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)詔封通微顯化真人。張三豐認(rèn)為古今僅正邪兩教，所謂儒﹑釋﹑道三教僅為創(chuàng)始人之不同，實(shí)則“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趨一也”，又稱“一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也，一陰一陽一性一命而已矣，《中庸》云﹕修道之謂教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他還認(rèn)為:“玄學(xué)以功德為體，金丹為用，而后可以成仙。”后人編有《張三豐先生全集》。收入《道藏輯要》。

清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉(xiāng)口子河里有“張三豐故里石碑”一通，碑后有其草庵遺址。1917年此處立“張三豐初居此地，而道成于天寶觀”石碑一通。（一說遼東懿州人）由于張三豐的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為“通微顯化真人”；明憲宗特封為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。史書記載張三豐龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。1258年，宗教界爆發(fā)了中國歷史上規(guī)模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊(duì)參加舌戰(zhàn)，結(jié)果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個世紀(jì)后，張三豐在武當(dāng)山創(chuàng)立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發(fā)展史上的最后一波，并成為武當(dāng)武功的創(chuàng)立者。