艾葉，在邵陽舊時(shí)是非常盛行于城鄉(xiāng)之間的針炙藥材。人們發(fā)生三病兩痛，就用艾葉燒身體的各個(gè)不同部位。頭痛燒太陽穴；風(fēng)眼，燒眼角；關(guān)節(jié)痛，風(fēng)濕；燒腳膝蓋骨……舊時(shí)，人們都認(rèn)為，農(nóng)歷五月初五端午節(jié)這一天燒的艾，其效果比全年任何時(shí)間都好。燒艾，這種古老的針炙治療，現(xiàn)今仍在邵陽農(nóng)村流傳。往日，很多人因燒艾而在身體的各個(gè)部位留下的疤痕至今仍在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村老人身上看到。

飲雄黃酒，酒蒜瓣子水，食蒜瓣子，吃包子等風(fēng)俗在邵陽隆回也流傳甚久。每當(dāng)邵陽隆回大、小端午節(jié)，人們都要飲雄黃酒，同時(shí)還要用雄黃酒涂在太陽穴、鼻子、耳朵或額頭上畫個(gè)“王”字。這種習(xí)俗除了避邪防病外，在很大程度上也移植了湘西土家族驅(qū)趕白虎的習(xí)俗。土家人認(rèn)為“白虎是惡神，是不吉利的神”，因此背小孩外出，都要用鍋煙灰在小孩額頭上畫個(gè)“十”或“王”字，以示驅(qū)趕白虎。闔家團(tuán)聚，喝杯雄黃酒，一示慶祝，并有健身和驅(qū)邪之意。明劉侗于奕正《帝京景物略》說：“五月一日至五日……涂耳鼻以雄黃，曰：‘避早毒’”。民間俗稱：“飲了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走”。邵陽隆回還有用雄黃酒，搗爛的蒜瓣子水，灑在房子的各個(gè)角落，說是可以驅(qū)逐蟲蛇螞蟻。呷蒸大蒜，說可以解毒防病。

雄黃，是一種礦物質(zhì)，可藥用，能解毒。人們把它同白艾、菖蒲、大蒜一道，視為端午節(jié)“驅(qū)五毒”的主要藥材?！栋咨邆鳌返陌啄镒语嬓埸S酒現(xiàn)形的故事，就一直伴隨著我國的“端午文化”深入到中國大地的每家每戶，雄黃酒已成為端午文化的內(nèi)容之一。邵陽隆回民間稱蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎、蜘蛛叫做“五毒”，民間流傳一句俗話：“端午節(jié)，天氣熱，五毒”，民間流傳一句俗話：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧”。隆回人最怕這“五毒”，尤其是怕這“五毒”爬進(jìn)房子里，怕蜈蚣、壁虎在衣服上灑尿（即撒尿），人們傳說，穿“五毒”撒過尿的衣服，皮肉都會(huì)生爛瘡。所以，五月初五這一天，要用雄黃酒、蒜瓣子水灑在屋子里的每個(gè)角落來驅(qū)趕“五毒”。然而，除了這種說法，還與古代端午起源“惡日”的說法有所聯(lián)系。五月天氣逐漸炎熱起來，是瘟疫易發(fā)生的時(shí)節(jié)。人們以紀(jì)念屈原和端午驅(qū)“五毒”避鬼止瘟、驅(qū)邪禳災(zāi)結(jié)合起來，就形成了這一民間習(xí)俗。

系香袋，也是端午節(jié)的一個(gè)古老習(xí)俗，它也和避邪止瘟、驅(qū)邪禳災(zāi)有關(guān)。古時(shí)隆回人的香袋，是用本地土布縫成的，形狀也不完全相同，有的象小孩子身前的兜兜，有的做成荷包。象兜兜的一般是給小孩系的，姑娘妹幾系的是荷包香袋。香袋里裝的香料，多為白艾，菖蒲根，雄黃，八角等香料。香袋都纏有避邪的五色絲。而且編織得非常好看，有些姑娘妹幾的香袋，還有用五色絲繡出許多吉祥圖案。由于香袋越來越美觀，因此也就成了姑娘妹幾們的定情信物。相位，哪一位姑娘看中了某一后生，端午節(jié)觀龍舟時(shí)，就送香袋為信物。因?yàn)?，每逢端午龍舟比賽，姑娘和小孩們都要系著香袋來看龍船，這種習(xí)俗直到解放初期，才逐漸消失。

端午節(jié)掛鐘馗像，貼天師符都是與驅(qū)邪避疫有關(guān)。顧祿《清嘉錄》載：端午這一天“以道院所貼天師符貼廳事以鎮(zhèn)惡……堂中掛鐘馗畫圖一月，以祛邪魅”。端午節(jié)午時(shí)掛鐘馗像或張?zhí)鞄熛?，多是在城鄉(xiāng)的大戶人家中。在掛這種避邪像時(shí)，要先燒香紙蠟燭祭祀，還要?dú)⒁恢淮蠹t公雞，把公雞的血滴在紙錢上，再在雞頸部扯下沾有雞血的雞毛粘在鐘馗像或張?zhí)鞄熛竦纳喜?。每一年的端午掛像，都要加蓋一次道士的牒印，以示今年已經(jīng)祭祀過。