據(jù)宋沈括《夢(mèng)溪筆談》記載：鐘馗是民間傳說(shuō)中一個(gè)專捉鬼怪的人物。相傳，唐明皇在病中夢(mèng)見(jiàn)自稱鐘馗的大鬼，吃掉了一個(gè)到宮中擾亂的小鬼，醒來(lái)病就好了。于是叫畫工畫成鐘馗像，懸掛起來(lái)，以驅(qū)除鬼邪。由此，這種宮庭的傳說(shuō)也被民間引錄下來(lái)，而定在農(nóng)歷五月初五端午節(jié)這一天的午時(shí)，在邵陽(yáng)大部分是放在農(nóng)歷五月十五日大端午這一天的午時(shí)懸掛。

系花花繩也是端午的習(xí)俗之一。所謂的花花繩，又叫五彩絲，它是由紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲組合而成的細(xì)索。梁吳均《續(xù)齊諧記》載：“屈原五月五日投汨羅江而死，楚人哀之，每至此日竹簡(jiǎn)貯米，投水祭之。漢建武中，長(zhǎng)沙區(qū)曲白日忽見(jiàn)一人，自稱三閭大夫，謂曰：君當(dāng)見(jiàn)祭，甚善。但常所遺，若也蛟龍所竊。今若所惠，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物蛟龍尤所悼也”。曲依其言，世人做粽并帶五色絲以楝葉，皆此之遺風(fēng)也。漢代盛行陰陽(yáng)五行說(shuō)，謂五色中黃代表中央，其余四色代表東西南北四方。五色，五方，都具有神秘色彩，這于《尚書·洪范》所講的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代流行的“五行相克”（五行：指水、火、木、金、土五種物質(zhì)）說(shuō)也有牽連。因此，五色絲具有厭禳、壓邪、避瘟之意。它不同于懸白艾、菖蒲、飲雄黃酒，具有心理上或信仰上的需要。

邵陽(yáng)人端午節(jié)系花花繩，多系在手臂，頸部和腳上。它是有長(zhǎng)命、長(zhǎng)壽、續(xù)命百歲、合歡等作用。當(dāng)然也有避邪驅(qū)魔等作用。除此之外，邵陽(yáng)人系花花繩還起到“取魂”的作用。例如某家小孩晚上吵夜，大人們認(rèn)為他是白天失了魂（即方言：丟了魂），就抱著小孩到當(dāng)?shù)氐南赡锲牛疵飞降貐^(qū)的巫婆）那里去“打班”（隆回方言，即治療）。仙娘婆（即巫婆）就給小孩纏上五色絲，表示把受了驚嚇的小孩的魂取了回來(lái)。這種經(jīng)仙娘婆（即巫婆）親手纏的五色絲，一直系到它自然脫落為止，如今這一習(xí)俗仍在隆回農(nóng)村中流傳。

呷綠殼鴨蛋也是邵陽(yáng)的端午習(xí)俗。傳說(shuō)端午節(jié)這一天，把煮熟的綠殼鴨蛋拿出來(lái)，趁熱拿出來(lái)放在小孩的肚皮上滾動(dòng)，然后去殼給小孩吃下去，說(shuō)是日后可免除肚子疼。

從所考證的資料來(lái)看，邵陽(yáng)端午的民間習(xí)俗，都是為了紀(jì)念屈原，或者是和屈原有關(guān)。但是，這些端午習(xí)俗中，仍然有很多與全國(guó)各地相同和不相同的地方。從這里是否可以看出，赧水和資水流域的梅山巫儺文化，會(huì)同端午文化，而顯現(xiàn)在這邵陽(yáng)古老的端午民間習(xí)俗之中。

邵陽(yáng)農(nóng)村有“送端午”的習(xí)俗，為報(bào)娘家養(yǎng)女之恩，端午日，出嫁的女兒會(huì)攜丈夫、小孩，帶著豬肉、豬蹄、魚、雞、鴨等土特產(chǎn)和粽子，回娘家“省親”，邵陽(yáng)人謂之為“送端午”。

在邵陽(yáng)，端午節(jié)還被稱為“岳母節(jié)”。端午節(jié)是考驗(yàn)“毛腳女婿”（即“準(zhǔn)女婿”，也叫未來(lái)的郎巴公）和新婚的女婿的重要日子。端午節(jié)前，男方需備好蹄膀（即豬蹄子）、煙酒、粽子等禮品，挑擔(dān)送至女方家或女方親戚家，才能顯示出誠(chéng)意。女方會(huì)退回部分禮品，并包個(gè)紅包，以表達(dá)女方對(duì)“毛腳女婿”的愛(ài)戴及認(rèn)可。