我們說(shuō)，這兩種觀點(diǎn)都失之偏頗。根據(jù)事實(shí)，洮岷花兒確實(shí)沒(méi)有“少年” 之名，而河湟花兒在過(guò)去也只被稱作“少年” 而無(wú)“花兒”之別名，只有民國(guó)時(shí)期文人作品中才稱其為“花兒”。如慕少堂先生《西寧道中》寫道：田婦薄面皮，一路唱花兒。慕的這種叫法還與張亞雄等人的影響我們以為這種提法可能有某些合理的成份，但不能如此簡(jiǎn)單地解釋。因?yàn)槊窀柚幸曰ɑ芷鹋d的品種各地都很多，如“信天游”、“爬山歌”等都多有以花卉起興的，甚至還有專門歌唱花草的，而這些民歌都沒(méi)有類似花兒的名稱。再說(shuō)“數(shù)花”這種形式不僅流行于寧夏，在青海等地也有，它也不能作為花兒名稱來(lái)由的例證。如果能的話，那么青海賢孝中還有與“數(shù)花”相類似的“數(shù)山”段子，全篇二百余行，句句說(shuō)山。例如巴燕戎的青沙山，援伯畫上倒對(duì)山。南川里，佛屏山，磨石溝峽里拉脊山，黃德畫上八戒山，黃河兩邊凈臟山。大通里頭煤窯山，好起過(guò)雨的娘娘山，前藏里，元里山，后藏里，青云山，十八家王公海山察漢烏蘇妖魔山，哈拉庫(kù)圖日月山，同時(shí)，花兒中也不乏以山起興的，如：平?jīng)霎嬌厢轻忌?，孔昌太平入青山、洗州府里蓮花山、河州城外太子山。蘭州畫上五泉山、白塔山、六盤山、樺林山、桌子山、也迭關(guān)里牛心山 ，高山低山八寶山 ，松柏樹(shù)罩嚴(yán)著哩 ，我和阿哥盤一天 ，好象是過(guò)年著哩!千萬(wàn)年不倒的大山、萬(wàn)輩子不蹋的青天，若要我倆的婚姻散，都連山搖著給動(dòng)彈。

盡管如此，也不能牽強(qiáng)說(shuō)“山歌”這個(gè)名稱的來(lái)由與花兒多以山陵起興有關(guān)，更不能以賢孝中的“數(shù)山”段子等來(lái)旁證。對(duì)于“花兒”一詞來(lái)由的探討也當(dāng)是如此。

第三，認(rèn)為“花兒”名稱來(lái)源于蓮花山，因?yàn)榛▋菏巧徎ㄉ缴纤拿窀瑁乙r詞中有“花呀， 兩葉兒”，所以人們以花代歌，后來(lái)擴(kuò)散傳播到各地，就普遍地叫作花兒了。這是卡錫文先生在《“花兒”命名臆測(cè)》一文中提出來(lái)的。但從論文看來(lái)，缺乏資料根據(jù)，多系推測(cè)。

以上兩種觀點(diǎn)都僅就“花兒”一詞作了解釋，而避開(kāi)了“少年”一詞。

我們認(rèn)為，“花兒”一詞的本意是與男歌手對(duì)女情人的呢稱有關(guān)，也就是說(shuō)與人們的愛(ài)情、婚姻有關(guān)，這在花兒唱詞本身就有不少例證，當(dāng)然也不否認(rèn)，可能還與花兒中大量采用花卉來(lái)起興有某些聯(lián)系，但其聯(lián)系是比較微弱的。至于為什么要把這種民歌稱為花兒，除了與男女呢稱等有關(guān)外，主要是因?yàn)榛▋菏且环N美的象征，唱花兒就是歌唱美、追求美的行為。這種美始終貫穿在花兒中，比如不同曲令的傳統(tǒng)襯詞中就有“阿哥的白牡丹”、“阿哥的乖嘴兒”、“我的楊柳姐兒”、“我的大眼睛”、“阿哥的肉呀”等等極其親熱的稱呼，充滿了千絲萬(wàn)縷的柔情和對(duì)美的傾倒向往。用花兒來(lái)象征心上的人，象征這優(yōu)美的藝術(shù)，象征那青春的年華、甜蜜的愛(ài)情，那是再也合適不過(guò)。這才是花兒名稱來(lái)由的質(zhì)點(diǎn)。