正月十五日，雖說還是春節(jié)的尾巴，喜慶氣氛也還未完全淡出，但安仁人這一天是決計不會去走親訪友的。安仁有句傳了幾千年的俗話：“過了正月半，客在門外站，你硬要到噶里歇，青菜蘿卜飯”。意思是說，一旦過了正月半，人們都要開始忙于生產(chǎn)勞動，客人來了你就在門外把事說了就行，我實在是沒有時間也沒有美味佳肴款待你，你如果硬是要留下來歇一個晚上的話，那可對不起，就請跟著我們吃青菜蘿卜拌飯吧。由此可見，在那個物質極度匱乏，工時特別緊張的時日，客人是不受待見的。正月半雖然還不在不待見之列，但畢竟已經(jīng)是臨界了，既然有了這一祖訓，一般的人當然懂得避嫌，何必去找尷尬呢？更何況這一天誰人家里還不得忙個不亦樂乎？

安仁是神農(nóng)故郡，自古以來就有很多獨特的民俗，而且無不與神農(nóng)有關。盡管因為春節(jié)期間的“奢侈”，幾乎所有人家的積儲都耗得差不多了，接著需要面臨的是漫長難熬的上半年，但作為春節(jié)的尾聲，人們怎么也不會讓它草草收場。首先在伙食的置辦上，雖不能像三十初一那樣豐盛闊氣，可也絕不能冷水浸冬瓜，冷冷清清，四到七個新鮮菜是必不可少的，因為這一頓不僅是一家人端午節(jié)前最后的盛宴，更是用來敬奉神農(nóng)及三寶老爺?shù)摹?/p>

已經(jīng)在門旮旯里呆了半個月的龍燈這一天又會盛裝出行，只是這次是在晚上出來舞動，有講究的會把龍燈改成稻草龍，然后在上面插滿燃燒的線香，再在各家各戶和田間地頭邊奔跑邊舞動。見到龍燈來到門前，小孩兒會懂事的從自家拿出一把線香插在上面，再拔出一把燃燒的插在自家的香案前，以示祈福。龍燈最后會來到河邊，個人從口袋里掏出一盞用油布紙扎成的河燈，把一截蠟燭點燃放在里面，默默的許下自己的心愿后，把它平穩(wěn)的放在河面上，讓河燈帶著心愿去尋找遠去的親人。

這一天最最普遍的還不是舞龍燈和放河燈，而是琢雞婆。琢雞婆，現(xiàn)在稱為米塑，是湖南省非物質文化遺產(chǎn)，也是安仁獨有的一種民俗活動。其歷史可以追溯到遠古時期。

話說當年炎帝神農(nóng)氏率領十八隨從來到古荊楚之地安仁“嘗百草開農(nóng)耕”，造福一方，后來因為誤嘗斷腸草而殞命。其隨從用竹筏載著他沿永樂江而下的那一天正是正月十五日。人們聞訊后無不哀傷痛惜，不僅當即在家中擺上酒菜香案祭奠，還紛紛點亮河燈來到河邊，照耀著送行的隊伍一路遠行。神農(nóng)是龍的化身，人們把龍燈拿出來揮舞，以期召回他的魂靈。為了不讓他迷路，又在龍身上插滿線香，讓舞動的火焰游動于寨寨村村……后來人們發(fā)現(xiàn)，僅用這樣的形式還不足以表達自己對神農(nóng)的懷念之情，于是又從家里抓來豬、牛、羊、雞等動物臨河宰殺后拋擲河中，以期神農(nóng)能夠“來格來嘗”。隨從中有個叫做三寶的，據(jù)說他是天上專事“六畜”的星宿下凡，他見純樸的老百姓把家里最值錢的動物都殺了，心痛不已。于是趕忙停下竹筏，上岸勸導：祭奠不必用真正的動物，只要心到，就用米粉捏制吧。“琢雞婆”就這樣進入了安仁人們的生活，并且薪火相傳，歷久不衰。

每年的正月十五日，安仁人家家戶戶都會自發(fā)的抖米琢雞婆，隨著技藝的提升，人們不僅琢捏雞鴨牛羊，還會捏制龍鳳魚蝦，無論是天上飛的，陸上跑的，還是水中游的，無不被他們一雙雙靈巧的手琢捏得栩栩如生，惟妙惟肖，特別是當著上天然的植物顏料，再加以大火蒸熟后，更是逼真賽活物，靈動有神韻。面對一盤盤色香味俱佳的“雞婆”，小孩子們盡管早已垂涎欲滴，卻也絕不會擅自拿來享用——因為大人們早有叮囑，琢雞婆時口不能出污言穢語，蒸雞婆時心不能動雜念歪思，燒雞婆紙時更是得虔誠無比，如此才不至于得罪神靈，才可保自家六畜興旺，五谷豐登，否則后果不堪設想。

如果說中午敬飯還可以稍微簡單點的話，下午燒雞婆可是萬萬馬虎不得。“雞婆”蒸熟后，女人得洗了手，凈了身，更了衣，梳了頭，然后把冒著熱氣的“雞婆”擺放在四方茶盤當中。當她捧著茶盤來到神龕前時，男人已把蠟燭線香點燃插在那里，然后一家人齊齊的跪在地上叩頭、作揖、燒紙，嘴里還得不停的念叨著“祝三寶老爺保佑我家養(yǎng)豬豬成器，養(yǎng)雞雞成群，田里禾聽話，屋里谷滿倉”之類的話。在神龕前拜了后還得依次到灶門前、大門口、豬牛圈、雞鴨塒作揖燒紙念叨，最后再回歸到神龕前，把“雞婆”供在那里，讓三寶老爺慢慢享用。如此，燒雞婆紙的儀式方告結束。等到香燭燃盡，孩子們才會從神龕上端下茶盤，然后把那些早已冰涼的“雞婆”用篾簽子串了架在炭火上慢慢的燒烤，頓時整個屋子里便有濃濃的香氣彌撒開來。