苗族喪葬之“打?!奔漓肓?xí)俗及其宗教內(nèi)涵
于你
苗族是中華民族最古老的民族之一,其從歷史上遺留下來(lái)的許多風(fēng)俗習(xí)慣別具一格,構(gòu)成了中華民族文化燦爛的一頁(yè),其中苗族的喪葬習(xí)俗---- “打牛”祭祀死者是苗族社會(huì)保持得比較完整的古代風(fēng)俗習(xí)慣。這種習(xí)俗,經(jīng)久不衰,至今依然保持了它那原始古樸、充滿神秘色彩的形式。苗族至今仍用牛來(lái)祭奠死者,說(shuō)明牛對(duì)苗族的生產(chǎn)生活有著貫穿歷史的聯(lián)系。這是苗族比較早使用牛來(lái)作勞動(dòng)工具、從而進(jìn)入農(nóng)耕民族的一個(gè)證明。因此,從苗族之簡(jiǎn)史出發(fā),探索苗族“打?!奔漓胫畞?lái)歷,剖析“打?!奔漓胫饬x,挖掘“打?!奔漓胫诮虄?nèi)涵,對(duì)于傳承和發(fā)展苗族文化具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、苗族之簡(jiǎn)史
苗族是一個(gè)具有悠久歷史文化的民族,遠(yuǎn)古苗民祖先居住在長(zhǎng)江中下游和黃河下游一帶,主要從農(nóng)耕活動(dòng),過(guò)著自給自足的原始部落生活。苗族先民們?cè)?jīng)是雄居?xùn)|方的強(qiáng)大部落,經(jīng)涿鹿之戰(zhàn)后,九黎族部落戰(zhàn)敗,首領(lǐng)蚩尤被殺。其余苗軍,在苗族將領(lǐng)的帶領(lǐng)之下,英勇抵抗,分別向南、向東、向西三面突圍出來(lái)。后因自然環(huán)境惡劣和歷史原因,各部之間難以聯(lián)系,皆被擊敗。在戰(zhàn)敗的過(guò)程中,往南退撤的一支,最后達(dá)到今湘西、黔東北、川東南和鄂西南一帶,即為中部苗族。往東逃遷的一支,達(dá)到今黔東南地區(qū),即為東部苗族。往西走竄的一支,是原來(lái)力量最強(qiáng)的一支,在逃遷過(guò)程中屢遭武裝掠奪,在不斷與天災(zāi)人禍和大自然不斷斗爭(zhēng)中,從陜甘出來(lái),過(guò)甘肅、青海,沿金沙江到川南、滇東北和黔西北,這就是西部苗族。如今,苗族遍布世界各地,他們相互團(tuán)結(jié),共同繁榮,呈現(xiàn)出一派欣欣向榮之景象。
二、“打?!奔漓胫畞?lái)歷
“打?!奔漓胗址Q“打嘎”,苗語(yǔ)叫Ah khuk,漢語(yǔ)直譯阿窟。 關(guān)于苗族“打?!奔漓胫畞?lái)歷有多種說(shuō)法,其中“祭祖蚩尤” 說(shuō)應(yīng)該最為接近現(xiàn)在現(xiàn)在苗族打牛祭祖做法。相傳,蚩尤幾歲時(shí),其父母就送他去拜師學(xué)藝。通過(guò)其努力學(xué)習(xí),學(xué)了一身的本領(lǐng)。在其學(xué)成歸來(lái)時(shí),發(fā)現(xiàn)其父老鄉(xiāng)親都被黃帝殺死。為了報(bào)仇,他四處招兵買(mǎi)馬,不斷發(fā)展自己的勢(shì)力,終于把黃帝打敗。黃帝戰(zhàn)敗后,就聯(lián)手炎帝向蚩尤又一次發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。在一次戰(zhàn)斗中,蚩尤被殺死,其白色戰(zhàn)馬看到主人已戰(zhàn)死,就掙脫韁繩,在原地嘶鳴三聲,跳了三跳后就隨跟隨主人西去,蚩尤未戰(zhàn)死的部下看到蚩尤白色戰(zhàn)馬如此忠誠(chéng)于自己的主人,就含淚把蚩尤戰(zhàn)馬與蚩尤一同下葬,之后繼續(xù)與黃帝炎帝涿鹿中原。每戰(zhàn)死一人,就殺一匹戰(zhàn)馬給已戰(zhàn)死的人,希望其到另一個(gè)世界繼續(xù)戰(zhàn)斗。后來(lái),因打戰(zhàn)要用馬,就改為用殺牛來(lái)祭祀已逝去的人,由此,苗族殺牛祭祀便傳承了下來(lái),一直到今天。當(dāng)然,苗族打牛祭祀還有“孝子憐母”說(shuō)、“逝者用?!闭f(shuō)等多種說(shuō)法??偠灾瑹o(wú)論其來(lái)歷如何,“打?!奔漓脒@種習(xí)俗的歷史在苗族人民中已非常久遠(yuǎn)。
三、“打?!奔漓胫畠?nèi)涵
苗族的喪葬,一般有壽終送終、備辦喪事、守夜指路、吊鼓正嘎、開(kāi)嘎打牛、出殯下葬、解簸箕等程序。主要以牛、豬、雞等家畜家禽祭祀死者。人死后立即做“嘎”為“熱嘎”,待后做“嘎”為“冷嘎”。
“打?!?祭祀主要分為家祭和外祭兩種,家祭即在家中堂屋進(jìn)行的祭奠活動(dòng);外祭要在外面平坦的地方搭一個(gè)花房作為祭房(又稱嘎房),把靈柩抬到里面進(jìn)行祭奠活動(dòng)。
“打?!奔漓氤绦颡?dú)特復(fù)雜,試從“唱詞指路”、“開(kāi)嘎打?!?、“解魂”三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)來(lái)分析織金苗族“打?!奔漓胛幕緝?nèi)涵。
(一)“唱詞指路”
“唱詞指路”是通過(guò)唱指路詞(亦稱指路經(jīng))的形式進(jìn)行的。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)主要有以下幾個(gè)方面的內(nèi)涵:一是講述死者如何生,生了又如何死,死了要經(jīng)過(guò)哪些地方,才能夠遇到苗家祖先,到達(dá)苗族祖先居住的地方。比如,苗族老人過(guò)世,棺木擺放在堂屋中間,頭朝東腳朝西,預(yù)示著要送老人的靈魂到老家與祖先同住。二是叫死者靈魂帶回去做種的東西,繼續(xù)傳播發(fā)展下去。比如牛、豬、雞、馬(紙馬)等牲畜家禽和一些生產(chǎn)生活必需品。三是堅(jiān)信陰陽(yáng)能夠相溝通,死者靈魂會(huì)保護(hù)生者的安寧,生活健康幸福,發(fā)財(cái)致富。比如鬼師念咒語(yǔ)道:“你喝完酒,要保護(hù)錢(qián)保護(hù)米,保護(hù)子保護(hù)孫”,這就是一種祈禱祝福。四是死者靈魂都是走路返回祖先居住的“揚(yáng)州城”(傳說(shuō)苗族祖先就是從揚(yáng)州城來(lái)的,即苗族祖先最早生活居住的地方),并不是像其它宗教有“升天”“輪回”的內(nèi)容。
從這些內(nèi)容可以看出,苗族的喪葬習(xí)俗雖然具有原始的宗教性質(zhì),但也是苗族社會(huì)客觀存在的一種反映。歷史上,苗族是一個(gè)不斷遷徙的民族,“指路詞”所反映的內(nèi)容就是苗族對(duì)大遷徙之悲壯史的追憶。
(二)“開(kāi)嘎打?!?/h2>
一般在“打?!蓖饧赖拿缱迦嗣裰?,在正嘎的前一天晚上,所有親戚用來(lái)祭祀的豬、雞等家禽全部交牲(即指路,苗語(yǔ)XXX),殺來(lái)煮熟款待眾族親朋。次日才舉行“開(kāi)嘎打?!被顒?dòng),“開(kāi)嘎打?!被顒?dòng)主要有繞嘎、交牲、待客送葬等程序,皆由鬼師來(lái)負(fù)責(zé)操作。作為女兒家,一般都要在打嘎當(dāng)天來(lái)打牛。
1、繞嘎。“開(kāi)嘎打?!碑?dāng)天,將靈柩抬到外面的祭房(亦稱嘎房)進(jìn)行祭奠,抬棺木到祭房時(shí),進(jìn)行排隊(duì)。順序如下:首先鬼師在前,引路;其次是死者之長(zhǎng)孝媳背上用蓋棺木之布(現(xiàn)在大多數(shù)為床單)包裹好的雞飯竹簸箕和竹制法器,不準(zhǔn)返身往后看,送靈人群哭訴送靈,主要為死者的家屬和親戚,多為女性;再次是眾孝子跪拜,定時(shí)或不定時(shí)跪拜;第四是眾人抬棺木;第五是拉牛和背弓弩、持長(zhǎng)刀之孝子隨后;最后是蘆笙師吹奏“繞嘎曲”(或吹嗩吶,因在一些苗族地方,蘆笙已失傳)。這樣排一行圍繞祭房繞若干圈后,置靈柩于祭房?jī)?nèi),頭朝東方,弓弩、長(zhǎng)刀、鼓等掛好放當(dāng)。
2、交牲。“打?!毕纫簧?,就是用“反手繩”把牛系上,拉到靈柩附近,繩子一頭拉進(jìn)靈柩,放在死者手上,另一頭放在孝子手上。這時(shí)鬼師手持竹卦,向死者靈魂作一番交待,叫死者靈魂拉上牛去“做種”,同時(shí)回饋更多的予以生者。鬼師如是念道:“××(孝子)與您系父子(或母子)關(guān)系,非常想您念您,趕您后遇不到您,要送一頭牯子牛給您去做種,他送您一頭,您要送他千萬(wàn)頭。”“送您完后,要斟酒給您喝,結(jié)束您的牛生命?!惫韼熓殖执闹穹ㄆ?,念道:“××(死者,直呼奶名)喝酒,死路是新路,死路是下路……”
交牲結(jié)束后,主家(死者親屬)所找“管事”(協(xié)助管理辦理喪葬事宜的人)用米和蛋叫“牛魂”,然后才將牛拉到較寬敞的地方準(zhǔn)備打牛。打牛時(shí),孝子要身背弓弩、手持長(zhǎng)刀,大喊:“外鬼!不要搶我家老人的牛!”接著由孝家請(qǐng)來(lái)打牛的“貴客”(或者主家最大的侄兒)先打三斧頭后,將斧頭交給幫忙的人,隨后用斧頭猛擊牛頭,直到牛倒地后方才開(kāi)頸接血。打牛期間,孝眾痛哭,笙鼓齊鳴,地炮三響,十分悲壯!
3、待客送葬。牛皮剝下后,把牛胸尖部的肉骨一起砍下,稍煮,穿在一木棒上,置于靈柩邊,由“鬼師”以苗語(yǔ)念咒供奉,其余牛肉待客食用,還要用牛薄油片鋪在鼓上,用幾皮牛勒骨掛在嘎房上,以表示祭鼓祭笙。待牛肉煮熟后,眾族人和親朋好友盡情享用。接下來(lái)可以跳蘆笙祭祀舞蹈(現(xiàn)已有一些地方不再跳祭祀舞),然后“放鬼魂”送葬,如果是女老人去世還要說(shuō)“姑媽話”,祝福死者一路走好、永生安息
(三)“解魂”
在“開(kāi)嘎打?!奔赖旎顒?dòng)結(jié)束后的第二天(現(xiàn)在有些地方要先看日子)晚上,就是“解魂”。當(dāng)晚,苗族同胞中死者所屬家族男女老少都要來(lái)到主家(即老人過(guò)逝的這一家),請(qǐng)上巫師為大家解魂。主家準(zhǔn)備諸多雞蛋,紅布(紅毛線)等物品,一個(gè)一個(gè)給健在人解魂,一般首先是從最先接觸死者的人解起,解完后在其手腕上(男左女右)系上一小條紅布(或紅毛線),讓死者不要糾纏健在的人,要好好保佑健在的人平安。