榮成是海洋漁業(yè)大市，有著幾千年的漁業(yè)生產(chǎn)歷史。勤勞勇敢的榮成漁民在長(zhǎng)期與大海、大風(fēng)、大浪的抗?fàn)幹?，在繁重的生產(chǎn)實(shí)踐里，不斷創(chuàng)造出了極具地方民俗特色的漁民號(hào)子。作為漁民生產(chǎn)勞動(dòng)中不可缺少的古老歌謠和精神號(hào)令，漁民號(hào)子在榮成沿海區(qū)域廣泛流傳。漁民號(hào)子既有鼓舞情緒、調(diào)節(jié)精神的作用，又有指揮生產(chǎn)、協(xié)調(diào)動(dòng)作、統(tǒng)一行動(dòng)的功能。

隨著時(shí)代變化，漁民號(hào)子不斷發(fā)展，由最初簡(jiǎn)單的音節(jié)、無(wú)調(diào)子的形式，逐步演變?yōu)橛姓{(diào)式和唱詞，且內(nèi)容豐富的漁民號(hào)子。20世紀(jì)50年代至70年代，漁民號(hào)子最為興盛，其音樂性、節(jié)奏性、實(shí)用性與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連，形成了氣勢(shì)雄渾、喊唱交替的榮成漁民號(hào)子，并在漁民們的新老交替中一代代流傳下來。

榮成漁民號(hào)子共分三大類型。

第一類：拼命號(hào)子（也稱“生死號(hào)子”），在海上遇到風(fēng)暴、頂風(fēng)逆流或者遇險(xiǎn)救急的情況下使用。第二類：自由號(hào)子（也稱“一般號(hào)子”），用于拉大船、蹬船、拉網(wǎng)時(shí)使用。第三類：抒情號(hào)子（也稱“歡樂號(hào)子”）。多用于漁船收港時(shí)，其旋律優(yōu)美，流暢歡快，帶有明顯的歌唱風(fēng)格和浪漫色彩。

榮成漁民號(hào)子特點(diǎn)：一是協(xié)調(diào)生產(chǎn)、鼓舞情緒的實(shí)用性；二是形式內(nèi)容的豐富性；三是喊唱交替、即興發(fā)揮的靈活性；四是用于勞動(dòng)生產(chǎn)的廣泛性。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，大馬力漁船取代了簡(jiǎn)陋的木帆船，先進(jìn)的機(jī)械化生產(chǎn)代替了原始的人工捕撈生產(chǎn)，海上作業(yè)的人們已不再需要用漁民號(hào)子來協(xié)調(diào)操作，漁民號(hào)子逐漸退出漁業(yè)生產(chǎn)的歷史舞臺(tái)。如今，會(huì)喊唱漁民號(hào)子的漁民已大多是70歲左右的老者，年輕人幾乎不會(huì)喊唱，因而，這門古老的民間藝術(shù)面臨著消亡的風(fēng)險(xiǎn)。

非遺傳承人——李永喜

李永喜，1951年生，俚島鎮(zhèn)瓦屋石村人，榮成漁民號(hào)子傳承人。從李永喜的爺爺那一輩開始，他們家就是職業(yè)的“?？凇保O民號(hào)子的領(lǐng)唱者），因從小耳濡目染，李永喜成為李氏家族第四代傳人。 2009年3月17日，李永喜被評(píng)為威海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——“漁民號(hào)子”代表性傳承人。在2009年山東省首屆山東民歌演唱大賽和2010年“誰(shuí)不說俺家鄉(xiāng)好”山東地方文藝電視大賽中，李永喜演唱的《漁家號(hào)子》分別獲得一等獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)。2016年9月，《漁民號(hào)子》獲得第九屆山東省泰山文藝獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。

榮成三面環(huán)海，千里海岸線曲折綿長(zhǎng)，水域遼闊。在長(zhǎng)期與大海、大風(fēng)、大浪的抗?fàn)幹?，勤勞勇敢的漁民創(chuàng)造出極具地方特色的海洋漁號(hào)——榮成漁民號(hào)子。在那個(gè)以個(gè)體、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)分散勞動(dòng)的時(shí)代里，它是漁民勞動(dòng)不可缺少的古老歌謠和精神號(hào)令，是凝心聚力的生產(chǎn)宣言，代表著集體勞動(dòng)的開始。

文化部門調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，從秦朝至明朝，榮成漁民號(hào)子由簡(jiǎn)單的音節(jié)、無(wú)調(diào)式的號(hào)子逐步演變?yōu)橛姓{(diào)式，唱詞及內(nèi)容更加豐富，尤在20世紀(jì)50年代至70年代最為興盛，其音樂性、節(jié)奏性、實(shí)用性與生產(chǎn)勞動(dòng)密切相連，喊唱交替、氣勢(shì)雄渾。經(jīng)過代代相傳、口口相授，榮成漁民號(hào)子具備協(xié)調(diào)生產(chǎn)、鼓舞情緒的作用，其形式多樣、內(nèi)容豐富，酣暢交替、即興發(fā)揮，大致可分為3類：

拼命號(hào)子（也稱“生死號(hào)子”）。在突遇風(fēng)暴生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，號(hào)子就是命令，是組織協(xié)調(diào)動(dòng)作的指揮，其節(jié)奏十分激烈緊張，鏗鏘短促，堅(jiān)定有力，聲嘶力竭，驚心動(dòng)魄，有震天撼地的氣勢(shì)，具有極強(qiáng)的震撼力和穿透力。頂流號(hào)子、迎風(fēng)號(hào)子、救險(xiǎn)號(hào)子、搖櫓號(hào)子等都屬于拼命號(hào)子，其曲調(diào)堅(jiān)定、一氣呵成、氣息急促……

自由號(hào)子（也稱“一般號(hào)子”）。又稱“勸力之歌”，在拉大船、蹬船、拉網(wǎng)時(shí)使用。自由號(hào)子節(jié)奏平穩(wěn)，有快有慢，一般采用“一領(lǐng)眾合”式，整套號(hào)子聽上去有力度有間歇，響亮而悠揚(yáng)。這類號(hào)子多帶有唱詞，如蹬船號(hào)子、拉網(wǎng)號(hào)子、拉船號(hào)子等。在自由號(hào)子中，比較獨(dú)特的是拉網(wǎng)號(hào)子，也叫上網(wǎng)號(hào)子，它可急可緩，遇到風(fēng)暴時(shí)號(hào)子激烈緊張，風(fēng)和日麗時(shí)則又舒緩自然。

抒情號(hào)子（也稱“歡樂號(hào)子”）。多用于漁船收港時(shí)，其旋律優(yōu)美，流暢歡快，帶有明顯的歌唱風(fēng)格和浪漫色彩。抒情號(hào)子中的搖櫓號(hào)子也稱“歌唱號(hào)子”，因勞動(dòng)強(qiáng)度變化而給音樂表現(xiàn)帶來直接影響，領(lǐng)與合交替進(jìn)行，增進(jìn)了感情交流。它采用了號(hào)子中少有的3/4拍，旋律優(yōu)美，收港時(shí)，迎著晚霞，滿載而歸，一支大櫓悠然搖動(dòng)，配上這種號(hào)子，漁民回家的喜悅和豐收的快樂油然而生。

上述漁號(hào)喊詞大多是語(yǔ)氣詞，如嚎、哦、哎、啊、咳、嗬、嗯、呀、啦、啰、嘿、哈等。人們把音律的長(zhǎng)短跟勞動(dòng)的輕重緩急巧妙地結(jié)合，節(jié)奏因勞動(dòng)強(qiáng)度而變化。勞動(dòng)強(qiáng)度小、動(dòng)作幅度不大時(shí)，漁民們所唱出的號(hào)子委婉動(dòng)聽，節(jié)奏和緩；反之，號(hào)子粗獷豪邁、節(jié)奏性強(qiáng)，先由領(lǐng)號(hào)發(fā)聲引領(lǐng)，當(dāng)人們把精力和注意力集中到一起的時(shí)候接聲，讓力量集體爆發(fā)，既有鼓舞情緒、調(diào)節(jié)精神的作用，又有指揮生產(chǎn)、協(xié)調(diào)動(dòng)作、統(tǒng)一行動(dòng)的功能，其喊腔、唱詞和榮成方言是密不可分的。不是土生土長(zhǎng)的榮成人、不會(huì)地道的榮成話，就喊唱不出地道的榮成漁民號(hào)子。

榮成漁民號(hào)子演唱形式還有“二部輪唱式”、齊聲及重復(fù)演唱。領(lǐng)唱人有一特殊的稱呼——“?？凇?。要成為一個(gè)令人尊敬的“海口”，除了有天生的大嗓門外，還要具備豐富的漁獵經(jīng)驗(yàn)和指揮才能，德高望重。

海是生命的頌歌、文化的搖籃。作為古老歌謠，榮成漁民號(hào)子也因生活氣息濃郁、風(fēng)格獨(dú)特而成為我國(guó)民間口頭文學(xué)及傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傾注著漁家漢子在搏擊大海、出沒風(fēng)波時(shí)撼人心魄的情感。

《榮成市志》載，榮成的民歌類型之一就是漁號(hào)類，共計(jì)40多種，幾段連貫，就是漁民出海捕魚整個(gè)過程的精彩回放。南部號(hào)子高亢豪邁、粗獷有力、慷慨激昂、富有氣勢(shì)；北部號(hào)子悠揚(yáng)動(dòng)聽、和諧優(yōu)美、富有韻律。

榮成漁民出海的勞作過程基本一樣，搖櫓南北一樣，打橛南北一樣，但南北的潮汐規(guī)律不同，船按大小、種類叫法因人而異略有差別，致使廣泛流傳的榮成漁家號(hào)子豐富多樣。即使是同類的漁家號(hào)子，由于時(shí)代不同，漁民居住的地域不同，唱號(hào)子時(shí)也有音調(diào)、音色及力度、風(fēng)格的差異。按沿海方位可將其劃分為以大魚島為代表的西南海類、以俚島鎮(zhèn)瓦屋石為代表的中部沿海類和以龍須島、西霞口為代表的東北海類。

西南海類：包括大魚島、靖海、蚧口等地。大魚島村是我國(guó)比較大的自然漁村之一，至今有600多年的歷史。經(jīng)過幾代傳唱而形成的大魚島號(hào)子，分為抬船號(hào)子、搖櫓號(hào)子、打橛號(hào)子、拉桿號(hào)子、拉網(wǎng)號(hào)子、收港號(hào)子等。搖櫓號(hào)子以喊為主，唱的較少，但節(jié)奏感強(qiáng)烈，富有號(hào)召力；行掛號(hào)子，喊“失著、失著”，隨勞作快慢變化，與搖櫓號(hào)子相似，力度較強(qiáng)。收港時(shí)唱的漁家號(hào)歌，是漁民號(hào)子與當(dāng)?shù)孛窀柘嘟Y(jié)合的典范，曲調(diào)悠揚(yáng)悅耳，抒發(fā)了漁民魚蝦滿艙的喜悅之情。整體風(fēng)格為旋律鮮明，喊唱緩慢悠長(zhǎng)、節(jié)奏自由。搖櫓號(hào)子、打橛號(hào)子鏗鏘有力，抒情號(hào)子優(yōu)美流暢，由五聲調(diào)式寫成，帶有典型的小調(diào)風(fēng)格，漁家味道十足。

大魚島號(hào)子與當(dāng)?shù)氐匦魏秃┯嘘P(guān)，海灘坡度越大，拉船需要用的力越大，號(hào)子聲就越響亮，在西南海類號(hào)子中也是頗具特色和魅力。1960年，大魚島業(yè)余劇團(tuán)創(chuàng)作的歌曲《上網(wǎng)號(hào)》《劈風(fēng)斬浪奪豐收》《歌唱新漁村》分別在山東省人民廣播電臺(tái)和中央人民廣播電臺(tái)播放。此后至1995年，榮成市新創(chuàng)作歌曲50余首，部分在全國(guó)、省級(jí)刊物發(fā)表或多個(gè)電臺(tái)播出，使得榮成漁家號(hào)子和其他歌曲一起，在全省乃至全國(guó)唱響。2010年2月，大魚島漁民號(hào)子團(tuán)隊(duì)獲榮成市級(jí)“2009年優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)”稱號(hào)。2010年12月，中央電視臺(tái)專門來榮成市拍攝了《走進(jìn)大魚島》節(jié)目，擴(kuò)大了大魚島漁民號(hào)子的影響力。

中部沿海類：包括瓦屋石、青魚灘、煙墩角等地，其中以俚島鎮(zhèn)瓦屋石村號(hào)子較為典型。隸屬于俚島鎮(zhèn)的瓦屋石村，在村子最南端的海岬旁邊，矗立著一塊礁石，退潮時(shí)和大陸連在一起，漲潮時(shí)被海水淹沒，距海岸約10余米。因礁石被海水淹沒時(shí)，極像一塊橫放在海面上的瓦片，村名由此而來。2009年，山東省人民政府公布了第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。榮成市提交的“海洋漁號(hào)（榮成漁民號(hào)子）”等4個(gè)項(xiàng)目順利入選，主要傳承人為俚島鎮(zhèn)瓦屋石村李永喜。榮成中部的號(hào)子，包括蹬船號(hào)子、打橛號(hào)子、生死號(hào)子、歡樂號(hào)子（收港時(shí)的搖櫓號(hào)子等），以說唱性為主，雄勁豪放、力度極強(qiáng)。領(lǐng)號(hào)悠長(zhǎng)嘹亮，危急時(shí)刻又聲嘶力竭，喊唱聲中釋放出強(qiáng)烈的感染力、聚集力、向心力和權(quán)威號(hào)召力。

東北海類：包括龍須島、馬蘭灣、港西等地。其號(hào)子按出海作業(yè)順序?yàn)榈谝惶顺龊Ｊ窍麓?hào)子、搖櫓號(hào)子、開帆號(hào)子、打橛號(hào)子、搖櫓號(hào)子、拉船號(hào)子。第二趟出海是去拴網(wǎng)，唱行掛號(hào)子。第三趟出海是捕魚回來在海灘曬網(wǎng)，唱上網(wǎng)號(hào)子。龍須島的拉船號(hào)子自由延長(zhǎng)音較多，每一句尾音處容易加下滑音，而且是喊和唱結(jié)合。有時(shí)領(lǐng)號(hào)者會(huì)來上一段自由的海上長(zhǎng)調(diào)，出現(xiàn)混合節(jié)奏。有趣的是，禮村的拉船號(hào)子、搖櫓號(hào)子通常以三拍或六拍出現(xiàn)，與榮成其他地區(qū)二拍的搖櫓號(hào)子有很大區(qū)別。打橛號(hào)子的力度視海底的軟泥底、硬泥底以及橛的大小而定，而龍須島打橛號(hào)子沒有榮成中南部那么急促有力，通常力度不強(qiáng)的是打小橛號(hào)子。值得一提的是，位于西南海的院夼村，其號(hào)子風(fēng)格與東北海西霞口號(hào)子風(fēng)格相似，這與兩地方言腔調(diào)有關(guān)。

在榮成，即使同種漁民號(hào)子，在不同的船上都沿襲著自己的唱詞和調(diào)式，漁船歸港時(shí)，只要一聽號(hào)子，就能知道是誰(shuí)家的船回來了。

作為在漁業(yè)勞動(dòng)中自然生成的通俗音樂，作為漁民生活中無(wú)形的勞動(dòng)工具，榮成漁民號(hào)子一直是一種力量象征、精神鼓舞。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，當(dāng)大馬力漁船和先進(jìn)的機(jī)械化作業(yè)取代了原始人工捕撈作業(yè)時(shí)，漁民號(hào)子逐漸退出漁業(yè)生產(chǎn)的歷史舞臺(tái)，且隨著時(shí)間推移而日漸式微，有“絕唱”之虞。

滄海橫流，初心恒守。關(guān)鍵時(shí)刻，生長(zhǎng)于俚島鎮(zhèn)瓦屋石村一個(gè)“海口”之家的李永喜挺身而出，在與大海拼搏了半個(gè)世紀(jì)之后，他懷著對(duì)榮成漁民號(hào)子的一腔摯愛，以闖海人和文化探索者的身份，孜孜不倦地跋涉于漁民號(hào)子傳承的路上。

李永喜，出生在一個(gè)漁民世家。榮成中部的漁民號(hào)子，就是由他的曾祖父李廷奉在清代創(chuàng)作并傳下來的，他的爺爺和父親也曾做過多年的“?？凇?。那時(shí)候，“海口”是不收錢的，一般船主會(huì)給半升玉米，如果是領(lǐng)號(hào)又是掐桿，船主會(huì)給1斤油條。

“每到冬天或者夏天歇伏時(shí)，漁民們都要趁這個(gè)時(shí)候修補(bǔ)船只，在沒有現(xiàn)代化機(jī)械時(shí)，怎樣把漁船運(yùn)上岸？只有靠集體的力量?！崩钣老舱f，這就要用到“自由號(hào)子”。尤其是蹬船時(shí)，往往需要幾十人乃至上百人，在漁船周圍躺下一字排開，用腳的力量將船一寸一寸推至沙灘?！白杂商?hào)子的總體特點(diǎn)呈平穩(wěn)式，節(jié)奏不慢不快，在一段悠長(zhǎng)的‘引號(hào)’聲后，隨著領(lǐng)唱者或高亢或低沉的唱腔，大家齊聲附和?！闭劦降谝淮螕?dān)當(dāng)“?？凇钡慕?jīng)歷，李永喜至今還掩飾不住當(dāng)年的欣喜。

1977年，一艘16米長(zhǎng)的機(jī)器船在瓦屋石村等待靠岸。全村300多人加上村里駐軍都來幫忙，村長(zhǎng)找了當(dāng)時(shí)村里的“?？凇眮砗疤?hào)子。他是李永喜爺爺?shù)耐降?，已?jīng)將近80歲了，喊起來難免力不從心。他喊了一陣，船紋絲未動(dòng)。眼看著西南風(fēng)越刮越大，再過半小時(shí)，如果還沒有將船拉上岸，就更難了。而船長(zhǎng)時(shí)間浸泡在海水當(dāng)中，經(jīng)受海浪拍打會(huì)大大折損船舶壽命。緊急時(shí)刻，村長(zhǎng)想到了李永喜。

“安子，你來試試！”村長(zhǎng)來到李永喜家，高聲說道。

雖然李永喜之前從來沒有喊過漁民號(hào)子，但是這對(duì)于5歲就跟隨父親出海、自小在海邊長(zhǎng)大的他來說，也不是什么難事。

沒細(xì)想，李永喜跟村長(zhǎng)來到海邊。先是發(fā)動(dòng)周邊村民靠到船邊來，然后圍船走了一周，劃定船的四個(gè)角各派誰(shuí)負(fù)責(zé)。這4名負(fù)責(zé)人必須有很強(qiáng)的凝聚力，喊起號(hào)子來，哪個(gè)船角沒起來大家就喊誰(shuí)。緊接著，李永喜拿起了船上的拋鉤，在船上敲了三下說：“安子第一次喊號(hào)子，各位父老鄉(xiāng)親捧捧場(chǎng)！”

前期動(dòng)員到位，加上李永喜年輕力壯，喊起來氣勢(shì)不輸人。號(hào)子響起，頭一號(hào)子船就走了一尺多遠(yuǎn)，沙灘上留下兩道深深的痕跡。這是李永喜第一次喊號(hào)子，也正是這一次喊號(hào)子，讓他聲名遠(yuǎn)播。在瓦屋石村，提起李永喜，村里人都對(duì)他豎起大拇指。

生命中一次“生命號(hào)子”的運(yùn)用，也讓李永喜成功脫險(xiǎn)。1983年，他與同村的一位老漁民出海，沒想到中途天氣陡變，遇上大風(fēng)大浪。4個(gè)半小時(shí)“拼命號(hào)子”的吶喊，挽救了李永喜2人的生命。盡管逃生之后，李永喜已經(jīng)說不出話，漁民號(hào)子在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮的作用，讓他刻骨銘心。

“嗬來嚎，嗨——嚎！”“哎伊來喲，握緊繩呀哎，趁好天呀，多打魚呀，魚滿艙呀！”即使多年不打魚了，漁家號(hào)子也會(huì)從李永喜的口中自然唱出。幾年后，34歲的他成為當(dāng)?shù)刈钅贻p的船長(zhǎng)。年過半百、干了半輩子“船老大”的李永喜，率先提議并熱心聯(lián)絡(luò)、組織成立了“李永喜海洋漁號(hào)”演唱小組。他和團(tuán)隊(duì)成員用了近5年的時(shí)間，不斷挖掘、整理、總結(jié)、編排出各種漁家號(hào)子，并走進(jìn)漁村、碼頭，走進(jìn)千家萬(wàn)戶，在為漁民們演出的過程中不斷征求意見，不斷進(jìn)行改進(jìn)和完善。2008年6月13日，榮成漁民號(hào)子被列入威海市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年，被確定為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

時(shí)下，李永喜面臨的問題與挑戰(zhàn)是，如何用傳統(tǒng)的形式向現(xiàn)代人展現(xiàn)漁民號(hào)子?；蛘哒f如何真實(shí)再現(xiàn)漁民們喊出號(hào)子的場(chǎng)景，讓觀眾們感同身受，這是如何面對(duì)藝術(shù)、傳承藝術(shù)的問題。令人欣慰的是，跟隨李永喜學(xué)習(xí)的人很多。他對(duì)學(xué)生要求近乎苛刻，衣服、妝容都要得體，站隊(duì)也要規(guī)整，稍有不對(duì)就訓(xùn)話。妻子趙洪霞總說：“他脾氣太急，要求也高，就怕別人說自己不專業(yè)。”在2009年山東省首屆山東民歌演唱大賽和2010年“誰(shuí)不說俺家鄉(xiāng)好”山東地方文藝電視大賽中，李永喜演唱的《漁家號(hào)子》分別獲得一等獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)，在榮成市掀起一股挖掘、弘揚(yáng)、傳承、保護(hù)海洋民俗文化藝術(shù)的熱潮。為傳承、光大榮成漁家號(hào)子，李永喜投入不少時(shí)間和精力。今年1月，威海地區(qū)有5人入選“第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人名單”，李永喜為海洋漁號(hào)（榮成漁民號(hào)子）傳承人。

在李永喜的引領(lǐng)下，榮成漁民號(hào)子如今遍地開花。2017年4月，斥山街道西火塘寨村“榮成漁民號(hào)子”原生態(tài)民俗表演團(tuán)的15位成員代表山東省亮相“2017中國(guó)（開封）清明文化節(jié)暨全國(guó)優(yōu)秀民歌藝術(shù)展演”，贏得現(xiàn)場(chǎng)熱烈的掌聲，并得到中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席潘魯生的稱贊。

老曲翻新聲：

傳承致遠(yuǎn)的文化基因

白帆掩映、漁火通明，在這片榮成人世世代代生存的地方，漁民號(hào)子已經(jīng)成為生活的真實(shí)寫照。它源于海洋漁業(yè)勞動(dòng)，又服務(wù)于海洋漁業(yè)勞動(dòng)，是海洋文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分，也是榮成文化史、漁業(yè)生產(chǎn)史上的重要一頁(yè)。民俗專家認(rèn)為，在調(diào)試、喊唱、說詞、內(nèi)容及民俗規(guī)范等方面，榮成漁民號(hào)子對(duì)研究當(dāng)?shù)孛袼孜幕淖饔貌豢商娲?，不僅具備歷史價(jià)值、民俗文化和民間音樂價(jià)值，還有再利用開發(fā)價(jià)值，是人們開發(fā)、挖掘當(dāng)?shù)孛袼茁糜雾?xiàng)目取之不盡、用之不竭的源泉。

由此，漁民號(hào)子——這從榮成人骨子里流淌出來的文化，將一遍一遍為我們講述生動(dòng)的歷史傳奇，讓我們記住回家的路，傳唱到永遠(yuǎn)！