3、灶鬼。由于敬畏和崇拜火，因而家家戶戶敬祀灶鬼。禁止任何人跨越、敲擊或移動用三塊石頭砌成的品字形爐灶，否則認為將觸犯灶鬼，從而招致病痛或其他災難。

4、雷公鬼。以為太陽等天體及云、霧、雷、電、風、雨等自然現(xiàn)象都有“靈性”，故普遍敬畏雷公鬼、太陽鬼、風鬼等。如人頭痛發(fā)熱，就認為觸犯了雷公鬼、太陽鬼；患瘧疾，則認為觸犯了風鬼。觸犯雷公鬼，要殺豬供祭，請娘母、鬼公(巫師)聯(lián)合做法事。

此外，黎族尚存對動、植物的崇拜。如崇拜青蛙和牛等。他們稱鑄在銅鑼上的青蛙形象為銅精，視為珍貴的寶物。許多婦女的裙子甚至文身都用青蛙圖案。有些地區(qū)定農(nóng)歷三月八日為牛節(jié)，這一天，禁止宰牛。植物崇拜主要表現(xiàn)在對“谷魂”的祭祀。

祖先崇拜

源于靈魂不滅的觀念。黎族認為人做夢或患疾病時，系靈魂暫時離開肉體；死亡是靈魂永遠離開肉體，變成鬼魂。鬼魂兇惡貪吃，四處游離，生人的靈魂遇到它，將招致橫禍，或陷于死地。因此，他們很注重喪葬的祭祀活動。在合畝制地區(qū)，當病人一斷氣，親屬便向死者口里喂飯滴水，并替死者洗身、梳頭、換衣，認為鬼魂吃飽穿好就可到祖先處“團聚”。出殮前鬼公和親屬前往村口的大樹下祭送鬼魂。鬼公念祖先名字，禱請他們領(lǐng)去死者鬼魂；接著用鉤刀在樹上連砍幾刀，表示割斷親屬同死者的關(guān)系。出殮時要鳴槍，表示告知祖先。兩名婦女在前面開路，鬼公緊隨，親屬們在靈柩后送葬。走到墓地路口時，開路的婦女殺雞丟棄路旁供奉山鬼，祈求讓死者鬼魂通過。葬后，在墳堆上蓋起象征性的船形房屋，還帶有牛欄和豬圈；還將死者生前用過的弓箭、紡織工具、飯鍋、酒缸、碗以及牛、豬的下頦骨、稻谷等等作為陪葬。

合畝地區(qū)的已婚婦女，生病要回娘家或請娘家的舅公來祭祖先鬼；死后也要抬回娘家埋葬，路遠不便的，則由其親屬前來“接魂”。黎族主要是崇拜父系祖先，保亭縣毛道峒十三個合畝的成員，除外來戶外，都是樸基和樸沖兩個父系血緣集團的后裔。他們實行族外婚，各有公墓，分別崇拜始祖樸基和樸沖等。毗鄰的雅袁峒人，認為始祖和二世、三世的祖先鬼最大、最兇，如人有重病或生命垂危，都是它們作祟的緣故。祭鬼的祭品必須用?；蜇i，儀式由鬼公和娘母聯(lián)合主持，從禱告、招魂直到作法趕鬼，祭祀活動長達一天一夜。但在個體經(jīng)濟已占優(yōu)勢的地區(qū)。祖先崇拜一般只限于父祖兩代。杞黎和美孚黎(黎族較小的一個支系)幾乎家家戶戶都有神龕，供奉公爺(即祖父和父親)偶像。祖先鬼則被認為善鬼。有些杞黎和本地黎(黎族第三大支系)崇拜家族中有名望的祖先，每逢節(jié)日搭臺祭祀。美孚黎因受道教影響。普遍建立“鬼屋”(祠堂)，每年“三月三”請道公主祭。