農(nóng)歷三月二十八為道教五岳五帝之一的東岳天齊仁圣帝誕辰日。田東縣祥周村民此日自發(fā)結(jié)社到東岳廟舉行祭拜，名為沐恩節(jié)，取沐浴神恩的意思。

這一天，人們換上節(jié)日的盛裝，攜帶供品，從四面八方聚集到神廟的周圍，進(jìn)行焚香祭拜活動(dòng)。人們慶祝節(jié)日為報(bào)答仁圣大帝的恩情，讓百姓充分享受圣帝的恩典。

在道教中，東岳大帝被封為五岳之首，為東岳泰山天齊仁圣大帝之職，執(zhí)掌東岳泰山府，主管人世居民貴賤高下之分，祿科長(zhǎng)短之事及十八地獄六案簿籍，七十五司生死之期，總管著陰間冥府。

古時(shí)候的祥周鎮(zhèn)村民也像各地一樣，設(shè)廟堂，供神位，以祈求天下平安，風(fēng)調(diào)雨順，物茂糧豐。當(dāng)?shù)孛耖g認(rèn)為，仁圣大帝掌管民間禍福后，經(jīng)常到民間巡視，常常施恩于祥周百姓，使得祥周年年五谷豐登，六畜興旺。所以祥周百姓即建東岳廟于街尾，供奉仁圣大帝神位于廟堂，進(jìn)行祭祀。

早年旅桂經(jīng)商定居于祥周的廣東、福建商人及本地居民，于乾隆五十九年，自發(fā)捐資，在街中心興建嶺南書院，后改為嶺南會(huì)館。街上民眾即將仁圣帝、關(guān)圣帝之神位供奉于嶺南會(huì)館內(nèi)。后稱為“圣宮”，擇日結(jié)社祭典。為使祭拜更熱鬧，街上民眾決定從三月二十八連拜“仁圣宮”三天三夜。連續(xù)三天三夜從不間斷的山歌對(duì)唱，讓人流連忘返，如癡如醉。

三月二十八，村民們?cè)谑m搭建了很高的祭祀臺(tái)。在祭祀臺(tái)擺布紙轎、紙人紙馬、金山銀山，以及雞、鴨、燒豬、五谷雜糧等祭品。

這一天是整個(gè)節(jié)日當(dāng)中最為熱鬧的。中午 12點(diǎn)，祭典活動(dòng)開始，由法師主持祭典，先祭拜圣宮。法師在臺(tái)階上主持祭典，念完祭文后，把仁圣帝請(qǐng)到祭祀臺(tái)，擺上燒豬、熟雞、果品等祭品。先由抬著金山銀山的婦女給仁圣大帝祭拜、獻(xiàn)禮，隨后各個(gè)商隊(duì)代表依次上香祭拜。等到商隊(duì)們祭拜完畢，才允許其他人祭拜。

接下來(lái)的是龍獅祭拜。龍獅祭拜寄托著民眾消災(zāi)除害、求吉納福的美好愿望。伴隨著鼓點(diǎn)，舞龍隊(duì)及舞獅隊(duì)頓挫有力地?fù)]舞，快速地奔跑，敏捷地穿梭。鑼鼓聲、炮竹聲、喝彩聲，交匯成一支歡樂的樂曲響徹云霄。拜完圣宮之后，由法師請(qǐng)出仁圣帝和關(guān)圣帝到花轎上，坐花轎到各“衙”巡視。

由兩位男性抬著花轎，其他人跟在后面抬著燒豬、五谷果品，擔(dān)著金山銀山等祭品開始巡視。在祥周街上共設(shè)有 12個(gè)衙。這些衙是街上居民或十家八家，或二三十戶自己臨時(shí)組織搭建的，象征舊時(shí)州官升堂斷案及休憩之寓所，即“衙門”。其主要是為了恭迎仁圣帝巡視民間，察民情、體民意、解民懸，濟(jì)民困，救民苦，避民災(zāi)，驅(qū)民邪之時(shí)進(jìn)入休息。在仁圣帝休息時(shí)，周圍居民前來(lái)祭拜。

些“衙”的搭建規(guī)模，視居民點(diǎn)的財(cái)力而定，一般多為竹木作框架，圍以松枝等常綠喬木樹葉及油布之類，用以擋風(fēng)遮雨。松枝綠葉間配以各色紙花點(diǎn)綴，內(nèi)設(shè)兩帝神位，以供村民祭拜。各衙里都供有雞、鴨、魚、肉、果、餅等祭品，活動(dòng)一直延續(xù)到下午 6點(diǎn)。晚上的活動(dòng)更加豐富多彩，主要有文藝晚會(huì)、打籃球、氣排球、游園求子儀式。

鑼鼓喧天迎盛世，酣歌起舞沐神恩。祥周人民載歌載舞，表達(dá)他們對(duì)美好生活的沐恩、感恩、思恩之情。