豬在佛法中代表的是生命的愚癡體性。

狗在佛法中代表的是貪、嗔二毒。

貓?jiān)诙U宗公案中比喻對(duì)佛法茫然無(wú)知的人。如“黧奴白牯”，黧奴，又作捏奴、貓類。意指無(wú)知的動(dòng)物，多用以比喻不解佛法的人。

鼠在佛經(jīng)里常以黑、白二鼠來(lái)比喻時(shí)間，說(shuō)明生命無(wú)常。

馬，佛的三十二相中，就有一相是馬陰藏相，又稱作陰馬藏相、馬王隱藏相，這個(gè)相好是代表佛陀已經(jīng)超越男女之間的欲望，而現(xiàn)馬陰藏相：佛教的經(jīng)典中，常以馬來(lái)比喻眾生的心念，如“心猿意馬”，即是指心意馳放不定，如同狂奔之野馬。經(jīng)典中還以馬比喻眾生的根機(jī)四種分別?！峨s阿含經(jīng)》就列舉四種馬，比喻四種人悟道的層次。

猴子由于心性輕浮躁動(dòng)，難捉難調(diào)，常舍一取一，故經(jīng)典中常以其比喻凡夫的妄心。又以“猿”來(lái)比喻人的心識(shí)，謂眾生的心識(shí)如猿猴般無(wú)法安止。

鹿據(jù)《毗奈耶雜事》記載，佛陀于過(guò)去世曾為鹿王，為救群鹿而喪失生命，并于臨終時(shí)發(fā)誓愿，當(dāng)來(lái)得成無(wú)上正等覺(jué)，將諸鹿都能度脫生命羅網(wǎng)。佛陀于鹿苑初轉(zhuǎn)四諦法輪，即以鹿為輪法輪之三昧之形。

兔在《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)》記載，在佛陀的本生中，也曾經(jīng)為兔王，為使佛法能久住于世，兔王自愿投身火中，供養(yǎng)仙人，仙人因而悲傷地發(fā)愿再不食肉。佛經(jīng)中也以兔毛來(lái)表示極徽細(xì)的物質(zhì)現(xiàn)象，如： “塵又有微塵、水塵、兔毛塵、羊毛塵……”佛經(jīng)還以“龜毛兔角”來(lái)比喻了不可得之事。

龜，佛經(jīng)常常以金龜來(lái)比喻即生死即涅槃的佛性，說(shuō)佛性能游生死涅槃之海，就像龜之能游水與陸地。此外，佛經(jīng)中以“龜藏六”來(lái)比喻學(xué)人應(yīng)當(dāng)守護(hù)六根，如同龜守護(hù)頭尾和四足一樣。龜藏六：

1、藏頭，比喻眾生收攝眼根，不令觀色，則不為一切色塵所危害。

2、藏前左足，比喻眾生收攝耳根，不令聞聲，則不為一切聲塵所危害。

3、藏前右足，比喻眾生收攝鼻根，不令聞香，則不為一切香塵所危害。

4、藏后左足，比喻眾生收攝舌根，不令嘗味，則不為一切味塵所危害。

5、藏后右足，比喻眾生收攝身根，不令覺(jué)觸，則不為一切觸塵所危害。

6、藏尾，比喻眾生收攝意根，不令知法，則不為一切法塵所危害。