陳村歷史悠久，形成了獨(dú)特的嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)俗特色，充分顯示了陳村人民的勤勞智慧，對(duì)和諧美滿(mǎn)幸福生活的向往和追求。最近的一年，我參與了順德陳村鎮(zhèn)的自然村落歷史人文普查工作。從總的來(lái)看，普查工作中所挖掘、整理的歷史人文資料，對(duì)正在推進(jìn)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，留住村貌，記住鄉(xiāng)愁，增強(qiáng)鄉(xiāng)土凝聚力，是大有益處的。

一、村落形成與宗族活動(dòng)

早在商周時(shí)代，順德陳村就有人聚居，從事農(nóng)耕漁業(yè)生產(chǎn)；西漢被稱(chēng)為龍津，東漢建安年間（196—220年），因建有一間陳太尉廟，便定名為陳村；至唐代，已形成了石州、弼教、仙涌、大都、潭村、登洲等村落；宋元期間，由于大量中原人口南移，逐漸遷入陳村定居，促使陳村進(jìn)一步擴(kuò)展；到明代，田園阡陌，祠堂林立，村莊比比皆是，明景泰三年（1452），順德設(shè)縣，陳村分屬西淋都的龍頭、登洲、龍津、甘溪4保，村落14個(gè)；清光緒三十四年（1908），陳村分屬順德第三、第四區(qū)，有村12個(gè)。1963年陳村轄自然村31個(gè)，1994年陳村被納入順德地名志記載的自然村有60個(gè)，至2015年底存在的自然村共51個(gè)，也就是本次普查的工作對(duì)象。

歷史上，陳村土生土長(zhǎng)的姓氏以陳姓為主，隨著大量中原人南移，從南宋起，呈現(xiàn)多元態(tài)勢(shì)，姓氏日增。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今陳村姓氏共有174個(gè)。其中，千人以上姓氏有梁、何、黃、馮、歐、陳、盧、區(qū)、吳、郭、周、李、林、張、羅，共15個(gè)。隨著人口繁衍，這些大姓形成龐大宗族，設(shè)立起宗法制度，建起祠堂，作為供奉祖先、祭祀、議事和舉行婚喪大禮的場(chǎng)所。至明代，各村各氏族都建有祠堂。

據(jù)口傳材料，過(guò)去有二三百間，而這次普查發(fā)現(xiàn)僅留存58間。陳村宗祠建筑，規(guī)劃比較嚴(yán)謹(jǐn)，采取疏密有致的布局，規(guī)整對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)，空間層次分明，層層深入，步步升高，有模式化的大門(mén)和廣場(chǎng)?，F(xiàn)存舊圩東溪吳公祠、崇福曉窗歐公祠、鎮(zhèn)北周公祈富施和祠、勝利振東梁家祠、卓吾梁家祠、仙涌朱氏始祖祠、翠庵朱公祠、玉溪朱公祠、瀧洲李氏宗祠、何氏宗祠、大涌馮氏祠堂、紅聯(lián)剛直葉公祠、清溪葉公祠、六世朱公祠、西淋潘氏宗祠、龔氏宗祠、文海松莊仇氏、羅亨參政云氏宗祠、培英甘家大祠堂、甘家大廳宗祠等，都體現(xiàn)了嶺南宗祠建筑的這種風(fēng)格。

陳村宗族的重大活動(dòng)是清明拜太公。清代至民國(guó)期間，較大的宗祠普遍置有祭田，所收獲田租供祭祖開(kāi)銷(xiāo)。清明祭拜太公，族中男丁可分到一方燒肉。此外，有的宗族還為增強(qiáng)族人和諧舉行相關(guān)活動(dòng)，如潭州區(qū)家村，每年都會(huì)舉辦“敦睦酒會(huì)”。這項(xiàng)活動(dòng)始創(chuàng)于明代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期因日本軍隊(duì)侵占順德而被中斷，1998年恢復(fù)重辦，由區(qū)氏四大房分別在登洲、西滘、石壁、潭村、黃埔雙崗、廣州沙涌輪流舉辦，有60多房族人參與。

潭州東成村何氏宗祠于“文化大革命”期間被拆毀，2001年后，由企業(yè)家何松波發(fā)起重建，自此每年農(nóng)歷十月初四，何氏族人都在該祠堂擺設(shè)宴會(huì)，招待各地何氏宗親，聯(lián)絡(luò)情誼。潭州鎮(zhèn)南村何氏族人崇文重教，早在清光緒年間，在祠堂辦起“秀圃家塾”，民國(guó)期間轉(zhuǎn)制為小學(xué)，族內(nèi)子弟免費(fèi)入學(xué)。2000年，何氏家族又發(fā)起重建小學(xué)新校舍，全村集資達(dá)1000萬(wàn)元。為較好解決村內(nèi)兒童入學(xué)問(wèn)題，何氏族人還在每年的正月初六舉辦一年一度的花炮燃放盛會(huì)，表演醒獅，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、丁財(cái)兩旺。宗族活動(dòng)吸引了大批旅居港澳和海外鄉(xiāng)親回來(lái)參加，激發(fā)起他們愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情懷，紛紛捐資興辦福利事業(yè)。僅1979—1990年，全鎮(zhèn)接受華僑、港澳同胞捐贈(zèng)達(dá)1230萬(wàn)港元。

二、民間信仰

陳村鎮(zhèn)民間信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷史上的幾次大規(guī)模的移民帶來(lái)全國(guó)各地的民間信仰，加上本地的地方民間信仰，使得陳村的民間信仰愈來(lái)愈多。在明清鼎盛時(shí)期，全鎮(zhèn)廟宇有七八十座，迄今仍存35座，分別是白鶴仙觀、醫(yī)靈廟、岳王古廟、龍母廟、慈航靜院、北帝廟、善慶庵、將軍（趙公元帥）古廟、東園古廟、觀音廟、大圣公廟、五顯宮、主帥廟、天后廟、大圣公廟、冰月宮、包公廟、三界公廟、真君廟、天王廟、列圣古廟等。陳村地處江河縱橫地帶，面對(duì)水天一色的江河，民眾易把命運(yùn)寄托民間信仰身上，求神保佑平安。因此，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民特別信仰龍母、北帝、媽祖（天后娘娘）等水上神靈。合成水蕉花的龍母廟，始建于漢代，歷來(lái)香火鼎盛，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾被日本軍隊(duì)毀壞，但改革開(kāi)放后又得到村民自發(fā)捐資重建。

自此，在每年春節(jié)、龍母誕、農(nóng)歷五月初八、八月初一、九月初二及初三和十月初九，各地村民都會(huì)前來(lái)該廟拜祭，求簽許愿，捐獻(xiàn)香錢(qián)。岳王誕是陳村最為隆重的民間節(jié)日。赤花建有岳王廟，自明末清初后，每年農(nóng)歷正月十三、十四均舉行“岳王公巡游”儀式。出巡早晨，為岳飛塑像換上新袍、鞋帽、插上金花，擇定吉時(shí)祭祀。之后，鳴放爆竹，八人抬岳王公鑾輿，沿著太和坊、勒竹、新圩、赤花、舊圩、永興、充美等村莊及街巷巡游，沿途有醒獅、舞龍、馬色表演助慶。晚上，儀仗隊(duì)提燈籠或火把，沿著上述街道巡游，通宵達(dá)旦。這項(xiàng)活動(dòng)在中華人民共和國(guó)成立后中斷，至1990年才恢復(fù)，但規(guī)模不如從前。

在陳村，人民對(duì)觀音甚為崇拜，傳說(shuō)觀音大慈大悲、救苦救難，婦女只要摸摸觀音塑像，就可以得子。陳村共有2座觀音廟，且其他一些廟宇也供奉有觀音。在農(nóng)歷二月十九觀音誕辰這一日，人們?cè)萍群届o院、觀音廟、水月宮，供奉水果、點(diǎn)心、鮮花，燒香祈禱，施舍長(zhǎng)明燈油，祈求家族人丁興旺、子嗣眾多、出入平安。

相傳醫(yī)靈大帝是主管醫(yī)藥的神靈，能醫(yī)百病。在醫(yī)學(xué)水平落后的時(shí)代，農(nóng)民把身體健康寄托于神靈上。赤花太和村有一座醫(yī)靈廟，占地面積120平方米，始建年代不詳。該廟在1985年經(jīng)村民集資重建后，香火鼎盛。每逢正月十五、七月三十、十月十五，村民攜帶水果、鮮花前來(lái)該廟供奉，焚燒香燭衣紙。在每年的農(nóng)歷十月初一，當(dāng)?shù)孛癖妱t為“醫(yī)靈大帝”塑像披上新衣，祈求全家身體健康。

三、民俗節(jié)日

陳村的村民特別注重民俗節(jié)日，將仁善家風(fēng)融入民俗活動(dòng)之中，創(chuàng)造了獨(dú)特的節(jié)日文化。春節(jié)極其隆重。節(jié)前“掃屋”，對(duì)住宅進(jìn)行大清潔，裱年畫(huà)、貼揮春、換門(mén)神，寓意“一元復(fù)始，萬(wàn)象更新”；臘月二十后，“開(kāi)油鑊”，炸煎堆、油角，蒸年糕，寄托來(lái)年生活蒸蒸日上；除夕宰雞殺鴨，合家團(tuán)聚吃飯。正月初一凌晨，各家各戶(hù)祭神，燃放鞭炮，天明則互道恭喜吉利，長(zhǎng)輩給幼輩“利是”，接著禮拜家神及祖先，到廟參拜神靈，迎春接福。

清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，也是中國(guó)民間祭祖日。清明前夕，陳村各家各戶(hù)在門(mén)上插一柳枝，以辟邪無(wú)主鬼魂。清明當(dāng)日掃墓，稱(chēng)為“行正清”，祭品主要有燒肉、甘蔗、餅、水果。祭祖時(shí)，先焚香燭，燒紙錢(qián)、衣紙，繼而在墓上壓上紅白長(zhǎng)方紙條的“紅錢(qián)”，家人按長(zhǎng)幼順序拜奠，然后燃放鞭炮，以表達(dá)對(duì)祖先感恩之意。在端午節(jié)，赤花吳家圍家家戶(hù)戶(hù)門(mén)口插上生艾葛蒲，貼朱砂符，摘黃皮葉、柚子葉來(lái)煲水為兒童沐浴，掛彩線(xiàn)香包，以辟邪避瘟求吉。20世紀(jì)80年代，該村邀請(qǐng)南?？h平洲聚龍村和上海村聯(lián)合舉行端午賽艇比賽。比賽及巡游期間，到處燃響鞭炮，圍觀人數(shù)達(dá)上千人，場(chǎng)景十分熱鬧。晚上，三個(gè)村的村民一起吃“龍舟飯”，觀看文藝演出。該活動(dòng)起源于民國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)上海村與聚龍村的村民鬧矛盾，大岳村村民出面調(diào)解雙方矛盾，終于使兩方和解。從此，在每年的端午節(jié)，上海村與聚龍村、西岳村都舉行龍舟巡游，表示世代相好。

農(nóng)歷三月二十三日，是當(dāng)?shù)匚椿榍嗄辍靶猩瘛惫?jié)。那一日，仙涌宇宙村少男少女分別合伙，到媽祖廟拜祭，祈求找到如意郎君和妻子。然后，大家湊錢(qián)買(mǎi)回食品，自己動(dòng)手做成豐盛的晚餐，吃至深夜。這個(gè)習(xí)俗在宇宙村已傳承近百年了。

七月十四日盂蘭節(jié)，在陳村被稱(chēng)為“鬼節(jié)”。這一天晚上，家家戶(hù)戶(hù)在門(mén)口祭奠亡魂游鬼，焚燒衣紙，祭品有鴨、燒肉、水果、芋頭、齋等，而龍眼是不可或缺的。拜奠后，將食品全部倒在地上供亡魂游鬼享用，以超度亡魂，確保家人平安。

中秋節(jié)，鄉(xiāng)民親友互以月餅相贈(zèng)，稱(chēng)為“送節(jié)”；晚餐舉家團(tuán)聚，菜肴豐盛，稱(chēng)為“做節(jié)”；夜晚，設(shè)桌月下，舉家共吃月餅、水果、芋頭、田螺，天臺(tái)上掛上各式花燈、燈籠，稱(chēng)為“賞月”，慶賀升平。

“冬（至）大過(guò)年”，明清時(shí)期，陳村村民在冬至這一天拜祭祖先，晚餐則是以魚(yú)、肉、蜆、菜為料，打邊爐（火鍋）。20世紀(jì)80年代后，許多家庭到酒家共進(jìn)豐盛晚餐，雞、扣肉、魚(yú)是不可缺少的菜。

四、婚姻習(xí)俗

陳村婚嫁風(fēng)俗禮節(jié)十分繁瑣，且各村不盡相同，但一般都是反映出嫁女子對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激之情，對(duì)未來(lái)幸福家庭生活的憧憬，娘家對(duì)女兒的祝福及對(duì)女婿的殷切期望。

在勒竹更美村，凡女子出嫁，都須于出閣前晚在娘家由一班姐妹陪伴一起“喊世紀(jì)”（陳村話(huà)哭人世的意思），邊哭邊吟唱民歌，隨編隨唱，歌詞內(nèi)容大體是“舍不得離開(kāi)父母啊”“盼望嫁去的是好人家啊”之類(lèi)。出嫁“三朝（第三日）回門(mén)”，新婚女子由丈夫帶回娘家。之后，只有逢年過(guò)節(jié)，已婚女子才返回夫家住上一兩天，直到懷孕后才到夫家“落家”。如果沒(méi)有懷孕，則要等滿(mǎn)三年，才到夫家“落家”。不過(guò)，有孕才能“落家”這一陋俗，幾十年前已消失。

在紺現(xiàn)安和村，女兒出嫁前一天會(huì)舉行“開(kāi)廚”儀式，親朋好友送來(lái)糕點(diǎn)祝賀。入夜后，新郎和會(huì)友哥（伴郎）來(lái)接嫁妝，此時(shí)新娘要回避，由伴娘姐妹接洽應(yīng)酬，索取利是后，方送出嫁妝。翌日，新娘出門(mén)，上香祭祖，叩拜父母養(yǎng)育之恩。出門(mén)時(shí)，新娘由伴娘持傘護(hù)送至花轎。新娘從娘家到夫家，20世紀(jì)50年代是走路；60、70年代是搭新郎自行車(chē)；80、90年代是坐摩托車(chē)；2000年后是坐轎車(chē)。晚上，女家大擺筵席，招呼親朋好友。

在弼教麥基村，雙方家長(zhǎng)在男女結(jié)婚前會(huì)請(qǐng)算命先生選定日子過(guò)訂婚大禮和結(jié)婚吉日。聘禮有禮餅、豬肉、酒、茶葉和禮金。在結(jié)婚前一日，新郎家上字架、安床，并將一份寫(xiě)有新娘出門(mén)、拜堂、回門(mén)時(shí)間的紅紙送達(dá)女家。在新婚當(dāng)日早上，新娘先洗澡，穿上全套新衣服，由姐妹陪送到新郎家。拜堂時(shí)，新娘要向家公家婆跪拜敬茶，翌日，新娘家人要送早點(diǎn)到新郎家，給女婿、女兒及他們家人享用。