衣食住行是人類生存與發(fā)展的基本條件。拉祜族在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了自己獨(dú)特的居室文化。這種居室文化不僅與其社會生產(chǎn)生活相適應(yīng)，而且隨著社會歷史的發(fā)展不斷演變，使其居室文化散發(fā)出濃郁的民族氣息和鮮明的時代特點(diǎn)。

一、拉祜族傳統(tǒng)居室文化的生存環(huán)境特點(diǎn)

任何一種居室文化都是生存環(huán)境造就的產(chǎn)物，都會反映出鮮明的生存環(huán)境的特點(diǎn)。不同的生存環(huán)境，會構(gòu)成不同的生產(chǎn)生活方式。這些生產(chǎn)生活方式必然影響到居住方式的選擇。拉祜族是游獵中崛起的民族，其居住方式自然與山林有著不解之緣?！袄铩币辉~有被解釋為“居住在山地上的人”的意思，故而拉祜族村落大都分布在崇山峻嶺之中，莽莽林海深處。拉祜族古歌中追述其祖先居住的“密尼朵苦”（黃土地帶）是“鎖達(dá)厄及此，麻達(dá)莎皮此”，意思是這里到處是茂密的森林和竹林，連天神厄莎行走都不方便。據(jù)專家們實(shí)地考證，此地當(dāng)是我國西北甘青高原。這說明拉祜族遠(yuǎn)古時期的居室文化就萌生于山林之中。在史書中也有拉祜族先民“居深箐，擇叢蔽日處，結(jié)茅而居”的記載。

擇山林而居的拉祜族住房，充分利用生存環(huán)境為其創(chuàng)造的條件。豐富的山林資源，使拉祜族創(chuàng)造出落地式茅房和樁上竹樓房屋結(jié)構(gòu)。這些建筑大都是用木樁叉、茅草、竹子搭成。拉祜族創(chuàng)世紀(jì)傳說《牡帕密帕》有蓋房子的內(nèi)容，講拉祜族祖先扎笛、娜笛到栗樹林砍柱子，又到冬瓜林砍樹做梁，用花批樹做牽手，用蘆葦做成墻壁，用竹子鋪成樓板，用茅草上頂，蓋成新房。這種住房結(jié)構(gòu)不僅在取材上立足于現(xiàn)實(shí)自然條件，而且這種住房結(jié)構(gòu)功能本身也是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境條件的產(chǎn)物。正像蒙古草原上的蒙古包，青藏高原上的游動牧民帳逢，中原農(nóng)耕民族的磚瓦房屋，漁民們的船倉臥室一樣，都是現(xiàn)實(shí)環(huán)境條件的產(chǎn)物。拉祜族的草木結(jié)構(gòu)的竹樓和茅屋，正是處于游獵游耕生產(chǎn)方式和山林自然環(huán)境條件下的必然選擇。

拉祜族傳統(tǒng)居室文化的山林生存環(huán)境特點(diǎn)，還表現(xiàn)在以山、川、林命寨名上。如“密追卡”意為山頭上的寨子；“卡必科”意為梁子頭的寨子；“哈拐”意為巖子頭寨；“襪娜的”意為茨竹林寨；“哈十媽”意為利石寨；“密谷媽”意為塌土坎寨；“諾固”意為冬瓜林寨；“卡加”意為橄欖樹寨；還有住在兩山峰之間的叫丫口寨等等。這些用山林命名的村寨，反映了山林自然地理環(huán)境對拉祜人居室文化的影響。

山林自然地理環(huán)境和與此相適應(yīng)的游耕生產(chǎn)方式，使拉祜族社會生產(chǎn)生活中產(chǎn)生了一種“班考”居住方式。其基本特點(diǎn)是拉祜人有兩個居住地。一個是相對穩(wěn)定的村寨住地；另一個是隨著耕作地不斷遷徙游動的臨時住地。這種臨時搭蓋起來的居室，拉祜人稱作“班考”。每年生產(chǎn)播種和收獲季節(jié)，拉祜人便到各自的臨時住房“班考”去住，直到整個收獲完畢，時間大約六、七個月。從時間上看，臨時住地居住時間并不短。許多“班考”隨著耕地的相對固定，會變成定居的村寨。因此，可以看出，生產(chǎn)方式對居室文化的影響非常大。

二、拉祜族傳統(tǒng)居室文化的民俗特點(diǎn)

民俗是人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活和精神生活歷代相沿積淀而成的習(xí)慣性行為方式。這種習(xí)慣性行為方式一經(jīng)約定俗成，便為人們所遵守、所傳承。民俗文化以其悠久的歷史，豐富的內(nèi)容，濃郁的民族特色，滲透到人們社會生產(chǎn)、生活的各個領(lǐng)域，使各種文化打上相應(yīng)的民俗烙印。拉祜族傳統(tǒng)居室文化的民俗特點(diǎn)，正是其民俗文化對居室文化影響的結(jié)果。

拉祜族村落富有濃郁的民俗文化特點(diǎn)和鄉(xiāng)土氣息。人們來到拉祜族山寨，猶如進(jìn)入一個世外仙景。拉祜人的村落建筑風(fēng)格的確令人著迷：依山傍水的拉祜村落，竹樓幢幢，鱗次櫛比，在密林中時隱時現(xiàn)。一條條古道曲徑，象彩帶飄向遠(yuǎn)方，將座座村寨如同珍珠般連在一起，時時傳來馬幫的駝鈴聲，在寂靜的山谷中回蕩。一道道深箐溪澗把拉祜人村與村、戶與戶分開?？|縷青煙在村寨上空飄拂，不時傳來雞鳴犬吠，使拉祜人居住環(huán)境更給人以美的感受。

按習(xí)俗，拉祜人蓋房時，房梁的根部要對著太陽出的方向，門要開在正中央，視野要開闊，不能對著丫口、山箐等。屋內(nèi)結(jié)構(gòu)也有規(guī)定，火塘、臥室、堆放雜物等都有專門方向和地方。即使像居住在深山老林中過著“以葉構(gòu)棚，無定居”生活的拉祜西（苦聰人），其簡陋的居室仍沿襲傳承下來的民俗習(xí)慣。其房屋的形狀呈人字形，最高處不過三米，最低處僅一米。建筑材料用樹枝、竹子、竹葉和芭蕉葉等。雖然房屋建筑十分簡陋，但其內(nèi)部結(jié)構(gòu)都嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)民俗規(guī)范?；鹛猎O(shè)在室內(nèi)，分三種類型，各有其用。一種是專供煮飯用的灶塘；一種是父母老人使用的火塘；一種是子女或招待客人用的火塘。家庭成員按輩份和結(jié)婚與否，分別有其相規(guī)定的居住位置。

一些拉祜族地區(qū)存在著母系大家庭制度。這種大家庭制度的特點(diǎn)是以女性為中心，按血緣姻親為基礎(chǔ)建立起來的，其成員包括在始祖母領(lǐng)導(dǎo)下的，包括女兒、孫女、曾孫女及他們的丈夫和子女，拉祜人稱之為“底頁”。大家庭內(nèi)部又分為若干小家庭，拉祜人稱為“底谷”?！暗坠取钡臄?shù)目不一，一般6—7個，多達(dá)20多個；人口從10人以下到100人以上不等，與這種大家庭制度相適應(yīng)的居室結(jié)構(gòu)是長房或稱大房子。長房建筑很大，如瀾滄縣糯福南波底寨的拉祜族阿朱家的長房長25米，寬8米。有的長房高約6、7米，面積約三百多平方米。長房分上下兩層。樓上住人，下層關(guān)養(yǎng)牲畜、家禽及堆放雜物。長房正面有走廊，設(shè)有窗子，從正中或左右兩側(cè)開門。門外有曬臺，設(shè)有一可供兩人并排上下的樓梯。室內(nèi)按對偶家庭的多少，用竹笆分成若干格，每個小家庭住一格。如瀾滄縣糯福區(qū)巴卡乃寨娜期等十六個大家庭調(diào)查統(tǒng)計(jì)：長房分格最多的為九格，其次分七格的七家；五格的五家；四格的四家；三格的三家；兩格的兩家。這種長房分格居住的方式，表明小家庭只是一種兩性生活單位，并非一種家庭經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活實(shí)體。

一些拉祜族的村寨，有一種特殊的房子，稱為“公房”，這是專門供青年男女談情說愛的場所。這稱之為“公房”的習(xí)俗，為拉祜人的居室文化增添了幾分浪漫色彩。

此外，拉祜族傳統(tǒng)居室文化的民俗特點(diǎn)還表現(xiàn)在傳統(tǒng)道德習(xí)俗上。如拉祜人性喜獵，善獵的獵手備受世人尊敬。故而拉祜人常常將獵到的獸頭和羽毛掛于家中，既體現(xiàn)出拉祜人喜獵善獵的習(xí)俗，又裝飾美化了居室。拉祜人有尊敬老人的習(xí)俗，故老人臥睡之處被安排在火塘邊。拉祜人有互助互幫的傳統(tǒng)，因此，一家蓋房，全寨支援。男人幫砍木料、蓋房子等；女子幫割茅草，平整地基，編草排等；老人、小孩也幫助干些力所能及的活計(jì)。就連拉祜村寨的名稱也有其鮮明的民俗特點(diǎn)。除了上面講過的山、川、林等地貌特征命寨名外，還有以有威望、有本領(lǐng)的家族祖先的人名命寨名，如“扎倮卡”、“扎斯卡”、“阿卡八”、“扎的水”、“扎戈嘿”……。有以老寨命新寨名。如臨滄原有兩寨名“卡必科”、“南親凹”，遷徙到瀾滄后，仍叫原寨名。有以紀(jì)念祖先在北方發(fā)祥之地“白塔寨”，為新居住地命寨名的；有為紀(jì)念反抗封建王朝壓迫起義犧牲者而命寨名的；還有以奇異、巧合等物命寨名的，以及借用他族寨名的。

總之，拉祜族居室文化處處顯示出民俗文化的影響和特點(diǎn)，因而拉祜族傳統(tǒng)居室文化本身也可算作民俗文化的組成部分。