獅溪高腔大山歌是流傳在貴州桐梓縣獅溪、水壩塘、芭蕉、羊磴一帶的古老而獨(dú)特的原生態(tài)山歌，形成于廣袤森林，因演唱強(qiáng)調(diào)“高腔”特色，富有“飆歌”風(fēng)格而得名。在1000多年的歷史演進(jìn)過(guò)程中，獅溪高腔大山歌融合了巴蜀文化、夜郎文化、中原文化，而形成獨(dú)特的黔北山地文化，猶如靜寂山野飄來(lái)的穿越歷史的天籟之音。2007年，獅溪高腔大山歌被列為貴州省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2010年被搬上中央電視臺(tái)《中華情》欄目，從此名揚(yáng)海內(nèi)外。

“天籟之音”從山野傳來(lái)

獅溪高腔大山歌歌詞多用七言句，二二三結(jié)構(gòu)，調(diào)式多采用漢族五聲調(diào)式中的微調(diào)式、角調(diào)式，表現(xiàn)手法主要采用“賦、比、興”以比興手法為主，保留大量的入聲字，富有音韻感和歌唱性，表現(xiàn)內(nèi)容廣。

獅溪群眾高唱山歌

獅溪高腔大山歌的演唱形式主要為“一領(lǐng)眾和”、“領(lǐng)唱稱”、“抽腔”、“提腔”、“合唱謂”“幫腔”和“和腔”等，稱領(lǐng)唱技藝者為“歌師”，和唱者為“吼巴兒”。

在大山歌比賽中，獲勝隊(duì)的領(lǐng)唱者將被尊稱為“歌王”。

獅溪高腔大山歌的曲牌豐富多彩，有表現(xiàn)人物的，如《谷王腔》等；有表現(xiàn)人物情態(tài)的，如《山樂(lè)腔》等；有表現(xiàn)人物情趣和樂(lè)器的，如《嗩吶腔》等；有表現(xiàn)動(dòng)物的，如《老鴰腔》等；有表現(xiàn)宗教的，如《觀音腔》等。

獅溪高腔大山歌還有一個(gè)顯著特點(diǎn)就是在句與句之間運(yùn)用大量的襯詞，將兩句歌詞很好地銜接起來(lái)。襯詞常用一連串的虛詞，多為開(kāi)口音發(fā)聲，因不同曲牌而異，如“呀耶”、“羅喂”、“耶嘿喲”、“呀嗬喂”、“咿不耳耶”、“薩嘿哪”、“嗬嗬咿嗬魚(yú)羊嗬”等，古樸迷離，并大密度運(yùn)用且在單工部曲式中獨(dú)成樂(lè)段；有的曲調(diào)中有“噓聲”、“假嗓”演唱的要求，整個(gè)演唱豐富而生動(dòng)。

獅溪高腔大山歌的歌詞除傳統(tǒng)歌詞外，主要由歌師觸景生情，有感而發(fā)隨意編創(chuàng)，填入固定的曲牌演唱，為多上句起興，下句抒情，如“太陽(yáng)出來(lái)曬北坡，北坡高點(diǎn)弟兄姊妹多；弟兄多來(lái)好喝酒，姊妹多來(lái)好唱歌……”，“好久沒(méi)有唱山歌，喉嚨干起蜘蛛窩；南京打把鐵掃掃兒，掃開(kāi)喉嚨唱山歌……”。一句句樸實(shí)的歌詞，一段段高亢清脆的旋律，應(yīng)和著大山的回聲，猶如寂靜山野傳來(lái)的穿越歷史的天籟之音，給人一種“此曲只應(yīng)天上有、人間能得幾回聞”的震撼。

獨(dú)特地形造就獨(dú)特山歌

獅溪高腔大山歌的形成、演唱特點(diǎn)與獅溪獨(dú)特地形地貌和區(qū)位有著密切聯(lián)系，是黔北地方風(fēng)情的集中展現(xiàn)。

由于高山坡陡，導(dǎo)致獅溪地形復(fù)雜，形成兩山夾一河(白芷山、箐壩大山夾獅溪河)的特殊地形，再加上牛角寨與獅溪集鎮(zhèn)之間高達(dá)1000多米的海拔落差，獅溪河兩岸大山形成了”聲音喊得應(yīng)、出門走半天“的特殊地貌。早期以對(duì)歌和表達(dá)愛(ài)情的獅溪高腔大山歌，為了便于河兩岸干活的農(nóng)民們”飚歌“，大山歌的演唱重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“高腔”，富有“飆歌”風(fēng)格，唱腔高亢、粗獷、感染力大、穿透性強(qiáng)，“獅溪高腔大山歌”因此而得名。

在歷史的演繹和不斷的發(fā)展進(jìn)程中，獅溪農(nóng)民將白芷山、牛角寨堅(jiān)韌不拔的性格和大山寬廣的包容與胸懷融入高腔大山歌，同時(shí)又很好地結(jié)合了巴蜀文化、夜郎文化，形成具有獨(dú)特的黔北山歌、黔北山地文化。