在山西當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣幾句話：“南莊的火、太谷的燈，徐溝的背棍愛煞人?！币痪鋸V為流傳的民諺，生動(dòng)地傳遞出徐溝背棍的魅力，而徐溝背棍被譽(yù)為“空中芭蕾”。這里的徐溝指的就是位于太原市清徐縣的徐溝鎮(zhèn)。徐溝背鐵棍產(chǎn)生于明代嘉靖年間，它本是百姓抬神祭祀求雨的一種活動(dòng)，后來(lái)發(fā)展成為童男童女扮成王母娘娘、七仙女等神仙，由人抬著，在棍尖上舞蹈。

徐溝的背鐵棍既區(qū)別于其他地方的藝術(shù)形式，也有類似的藝術(shù)形式，背棍比它們好就好在有三個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)叫無(wú)言的戲劇，因?yàn)閮?nèi)容都是取材于民間傳說(shuō)，傳統(tǒng)的戲劇，但它又不是簡(jiǎn)單的把故事戲劇的某個(gè)場(chǎng)景固定下來(lái)，而是把戲劇的內(nèi)容，人物情節(jié)，道具，經(jīng)過提煉以后，濃縮成一個(gè)場(chǎng)景。比如說(shuō)我們有一個(gè)四人棍叫做《鳳儀亭》。下面背棍的人扮演董卓，他手里托著一個(gè)太師椅，這個(gè)太師椅本來(lái)應(yīng)該是董太師坐的，但是上面坐的不是董卓，坐的是呂布。這里有個(gè)隱喻，就是在呂布、董卓和貂嬋的關(guān)系中，呂布已經(jīng)占據(jù)了董卓的位置，所以他坐在了太師椅上，呂布得意洋洋地手里抱著他的武器方天畫戟，在這個(gè)戟尖上站著貂嬋，而真正得意的在上面表演的是貂嬋，正好三個(gè)人的神態(tài)，準(zhǔn)確的把這個(gè)《鳳儀亭》中各個(gè)人的心態(tài)和他們的前后關(guān)系表演出來(lái)了。第二個(gè)它的特點(diǎn)就是空中的舞蹈。比方說(shuō)抬鐵棍的，我們要求棍子要顛起來(lái)，但不是依靠人的身體顛，要求上身絕對(duì)不動(dòng)，手往腰這里一推，單讓棍子往肩膀上一壓，使棍子彈起來(lái)以后既有彈性，又很平穩(wěn)。咱們背鐵棍的第三個(gè)特點(diǎn)就叫做流動(dòng)的雜技，看到下面這個(gè)人像大力士一樣，托著個(gè)東西，上面站著一個(gè)人。比如咱們有一個(gè)背棍叫《許仙借傘》下面的人扮許仙，手里托著一把過去的傘，就在傘這么薄的邊上，站著一個(gè)白娘子，怎么站上去的誰(shuí)都不清楚?！?/p>

“徐溝背棍”經(jīng)過輩輩相傳，不斷創(chuàng)新，吸收了西方芭蕾的“托舉”，民間高蹺的“凌空”，形成了現(xiàn)在獨(dú)具特色的藝術(shù)形式；飄逸的舞蹈動(dòng)作，伴隨著獨(dú)具特色表演步伐，在展現(xiàn)藝術(shù)魅力的同時(shí)又讓人為其中蘊(yùn)含的民俗特色所折服。