解說：

中國的傳統(tǒng)易理，對數(shù)目字的認(rèn)識，是以一到九為實(shí)數(shù)；以一為陽數(shù)之始，以九為原始之。

在道教，玉皇天尊被認(rèn)為是天界的大羅天界的主宰，尊貴非凡，因此，以象征“始”和“終”的日子作為其神誕。

同時(shí)，卦象中“一”和“九”，象征了人間必需的“水”和“火”。

閩南人俗稱此日為“天公生”。

閩南風(fēng)俗，對“天公生”的注重，比之慶祝新年元旦有過之而無不及。這種風(fēng)俗也被先人帶到馬來西亞，以至形成本地宗教文化的特色之一。

每年初八晚，這一天來臨前夕，過去以來傳統(tǒng)上屬福建人聚居的社區(qū)氣氛最熱鬧；大部份屋宅都會(huì)設(shè)壇準(zhǔn)備，到初九子時(shí)即拜祭“天公”。

因此，在一些百年前早已形成不同方言社區(qū)的老都市(例如檳城)，每年正月初九，某些社區(qū)的熱鬧，會(huì)相對于另一些社區(qū)的寧靜，形成對比。這可以讓人識別到哪一處是福建人聚居的傳統(tǒng)社區(qū)。

在大馬，以福建人為主的檳島，天公誕尤其熱鬧。年年正月初八晚到初九，信徒涌向風(fēng)山天公壇朝山。

另外在檳島市區(qū)的姓周橋海上宗族社區(qū)，傳統(tǒng)以來也年年都在這天于路旁舉行集體拜天公儀式；當(dāng)?shù)鼐劬拥恼闹菪恿执逯苄蘸笕艘约安簧偻膺w的族人，都會(huì)在子夜回到橋前聚合，舉行宗教與慶典儀式。