中醫(yī)，顧名思義是指中國醫(yī)學，即相對西醫(yī)而言的稱謂，但真正的含義也不完全如此。在西方醫(yī)學傳入我國之前，我國沒有“中醫(yī)”這個稱謂，中醫(yī)有其獨特且豐富的內(nèi)涵，除中醫(yī)之外，對中醫(yī)從醫(yī)者的稱謂還有歧黃、青囊、杏林、橘井、坐堂，等等。

1、中醫(yī)

醫(yī)雖分中西（標準稱呼是中國傳統(tǒng)醫(yī)學和現(xiàn)代醫(yī)學），但中醫(yī)的“中”并不是相對西醫(yī)的“西”而言的。負陰抱陽，知白守黑，知雄守雌，不偏不倚，兼容并蓄，謂之“中”。所以“尚中”和“中和”是中醫(yī)之“中”字的真正含意。

中醫(yī)的最高境界是什么？就是“陰平陽秘，精神乃治”，就是“致中和”。寒者熱之，熱者寒之，陰陽通，致中和。

2、堂――“坐堂醫(yī)”

凡是歷史悠久的中藥店都稱作“堂”，比如北京的同仁堂、長沙的九芝堂、寧波的壽仁堂、濟南的宏劑堂、沈陽的天益堂、貴陽的同濟堂等。這個名稱從何而來呢？它是出自名醫(yī)張仲景。

漢獻帝建安中期，張仲景被調(diào)任長沙太守，當時這里瘟疫流行，死人很多，他很痛心，工作之余，就在他的“辦公室”接診病人，自稱“坐堂醫(yī)生”，以表示自己藐視功名、為民治病的決心。

后人為了學習這位名醫(yī)的高尚品德，就沿用這個名稱，一些行醫(yī)者也把自己的中藥店叫“某某堂”，意為像張仲景那樣不計名利、救死扶傷。

3、杏林

我們常?？吹接腥速浰徒o某某中醫(yī)師的錦旗或者匾上這么寫著：“譽滿杏林”或“杏林春滿”，這是為何呢？

《三國志?卷四十九》記載了這個典故的來歷：相傳三國名醫(yī)董奉，隱居江西廬山期間，對眾多慕名而來求醫(yī)的百姓，從不收取任何費用，但要求被治愈者種植杏樹作為紀念，患重病而被治愈者種5株，輕病治愈者種1株。數(shù)年后，被他治愈者不計其數(shù)，種得杏樹數(shù)十萬株，蔚然成林。董奉在此修身養(yǎng)性，讀書看病，很是愜意。

杏熟以后，來購買者一律不收錢，只用米交換。他得了米，就用這些米救濟山上山下窮困百姓。董奉死后，廬山的百姓們非常懷念他，就把他的精湛醫(yī)術和高尚醫(yī)德稱之為“譽滿杏林”。杏林也就成了醫(yī)界的尊稱，相沿至今，久傳不衰。

4、藥葫蘆――懸壺

過去，正宗的中藥店門前都掛著一個藥葫蘆，很多人不明白是何意思，其實這也有一段來歷。

《后漢書?方術列傳?費長坊》里記載著這樣一個典故：相傳漢代的某年夏天，河南一帶鬧瘟疫，死了許多人，無法醫(yī)治。有一天，一個老人在一條巷子里開了一個小小中藥店，門前掛了一個藥葫蘆，里面盛了藥丸，專治這種瘟疫。凡是來求醫(yī)者，老人就從藥葫蘆里摸出一粒藥丸，讓患者用溫開水沖服，就這樣，喝了他的藥的人，一個一個都好了起來。此事一傳十，十傳百，便在許多地方傳開了。懸壺濟世之說，也源于此。

當時，有一位管理街市的小官叫費長房。他見此老行醫(yī)賣藥，治病很神，有心學習，便留意觀察，只見老者白天賣藥，晚上就跳入壺中。費長房想此老翁定非凡人，于是百般親近他，希望能學得醫(yī)術。后來老者傳授給他各種治病方法，費長房從此以老者為榜樣，懸壺行醫(yī)濟世。日后郎中行醫(yī)常腰懸葫蘆，或在診所門前高掛葫蘆，有些中藥店也常以之作為標記。

5、岐黃

據(jù)說黃帝和他的臣子岐伯都能治病，黃帝常與岐伯討論醫(yī)學，并以問答形式寫成《黃帝內(nèi)經(jīng)》。其文簡而意博，其理深奧有趣，是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學文獻。后世因此稱中醫(yī)學為岐黃之術，岐黃也被視為醫(yī)家之祖。其實《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書約在戰(zhàn)國時期，只是托名于黃帝、岐伯而已，它匯集了古代醫(yī)務人員和勞動人民長期與疾病作斗爭的臨床經(jīng)驗和理論知識。

6、青囊

明代沈繹詩曰：“白發(fā)至親唯最審，青囊傳業(yè)有兒孫?！边@里所謂的青囊是指藥囊。據(jù)史書記載：三國時名醫(yī)華佗，在被曹操殺害之前，曾將一個裝滿醫(yī)書的青囊送給看守他的獄吏，以謝其酒食供奉的厚意。華佗死后，這一青囊使他的一部分醫(yī)術流傳于世，故后世也稱醫(yī)術為“青囊”。